胡塞爾早期在對(duì)心理主義的批判中指出心理之物或心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)指涉相對(duì)于意向?qū)ο蟮膶?shí)項(xiàng)內(nèi)容,心理學(xué)則是有關(guān)于心理事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。這時(shí),現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)是被嚴(yán)格區(qū)分的。20世紀(jì)20年代初開始,心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)逐漸取得新的涵義,在1925年的《現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)夏季講稿》中,胡塞爾指出心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)本身也具有意向?qū)ο?心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)與超越論經(jīng)驗(yàn)遂形成平行關(guān)系,甚至成為邁向超越論經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域或超越論現(xiàn)象學(xué)的途徑之一。胡塞爾對(duì)于心理學(xué)兩種不同的看法是如何轉(zhuǎn)變的?為了說明這個(gè)問題,我們有必要針對(duì)相關(guān)的文本進(jìn)行考察,其中包括《邏輯研究》（1900/1901）、《現(xiàn)象學(xué)的觀念》（1907）、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》（1911）、《觀念》第一卷（1913）以及《第一哲學(xué)》（1923/1924）,等等。胡塞爾在1913年的《觀念》第一卷以及1917年的《現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)》講稿中雖仍然嚴(yán)格區(qū)分心理學(xué)與現(xiàn)象學(xué),但從20世紀(jì)20年代中期開始,胡塞爾已經(jīng)不再嚴(yán)格區(qū)分現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)。為了說明這項(xiàng)演變,對(duì)于"心理現(xiàn)象"概念進(jìn)行闡釋是十分必要的。 

【文章來源】：哲學(xué)分析. 2019,10(04)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：23 頁(yè)


本文編號(hào)：2963735