【摘要】：拉康精神分析學(xué)是一個“前后響應(yīng)”和“一以貫之”的理論整體,但也經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變,先后對左翼意識形態(tài)理論產(chǎn)生了不同的影響,形成了拉康化或拉康主義的二種意識形態(tài)批判范式,并對意識形態(tài)批判做出不小的貢獻(xiàn)。阿爾都塞作為結(jié)構(gòu)主義意識形態(tài)批判范式的領(lǐng)軍人物,以拉康前期精神分析理論為框架,用意識形態(tài)國家機器理論填充馬克思主義國家觀,重新定義了意識形態(tài)的性質(zhì),創(chuàng)設(shè)性構(gòu)建了一個沒有歷史的、具有物質(zhì)性的意識形態(tài)觀和被詢喚的、作為一種想象的表征體系的主體觀。作為后結(jié)構(gòu)主義意識形態(tài)批判范式的代表人物,齊澤克援引拉康后期思想,借鑒黑格爾的辯證法,重釋馬克思的思想,進而對阿爾都塞的主體思想進行了批判和補充。齊澤克從“穿越意識形態(tài)幻象—質(zhì)詢真實—看到社會對抗的不可消除性—主體的缺失”構(gòu)建了新型的意識形態(tài)批判范式。本文首先闡釋了二種范式的理論來源,從各自理論背景產(chǎn)生的大環(huán)境和不同方法論的借鑒,解釋清楚二種范式的理論與拉康、馬克思、黑格爾的理論淵源。其次,分別論述二種意識形態(tài)理論與各自的主體觀,在此基礎(chǔ)上,比較二者的觀點,點明相同之處與不同之處,予以適當(dāng)解釋概括。最后,基于辯證唯物主義和歷史唯物主義力爭對二種范式進行盡可能的比較與述評。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B84-065

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2771305