【摘要】：自眾多學(xué)科研究發(fā)生情感轉(zhuǎn)向以來,情感社會(huì)學(xué)研究也得到迅猛發(fā)展,經(jīng)典社會(huì)學(xué)家有關(guān)情感的論述不斷得到重新詮釋,但對(duì)于馬克思的相關(guān)思想,除圍繞異化概念進(jìn)行了過度情感化的解讀之外,并未有系統(tǒng)的梳理。事實(shí)上,馬克思不僅主張人是有激情的存在物,而且他還從生產(chǎn)方式和私有財(cái)產(chǎn)的角度對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的情感基調(diào)予以揭示,特別是對(duì)激情的商品化及其后果多有關(guān)注。此外,馬克思還強(qiáng)調(diào)激情在政治過程中的作用。馬克思有關(guān)情感社會(huì)學(xué)的論述可謂貫通宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)與微觀的情感體驗(yàn),并具有規(guī)范性意義。
[Abstract]:Since the emotional turn of many subjects, the study of emotional sociology has also developed rapidly. The classical sociologists' exposition on emotion has been constantly reinterpreted, but for Marx's related thoughts, In addition to the concept of alienation over emotional interpretation, there is no systematic combing. In fact, Marx not only claims that human beings are passionate beings, but also reveals the emotional tone of different social forms from the point of view of production mode and private property, especially on the commercialization of passion and its consequences. In addition, Marx also stressed the role of passion in the political process. Marx's exposition on emotional sociology can be described as the macroscopic social structure and micro emotional experience, and it has normative significance.
【作者單位】： 南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院;東南大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)學(xué)系;
【基金】：江蘇省社科基金項(xiàng)目“培育積極健康的社會(huì)心態(tài)研究”(13SHB004)的項(xiàng)目成果
【分類號(hào)】：B842.6;C912

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本文編號(hào)：2184916