本文關(guān)鍵詞：拖延行為的心理解讀和自我改變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2012 年第 1 期 華 南 師 范 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) （ 社 會(huì) 科 學(xué) 版） JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY （ SOCIAL SCIENCE EDITION） No． 1 ， 2012

2012 年 2 月 Feb． 2012

拖延行為的心理解讀和自我改變
1 2 李先鋒

，張新萍

（ 1． 東莞理工學(xué)院 師范學(xué)院 ， 廣東 東莞 523808 ； 2． 東莞理工學(xué)院 思想政治教育學(xué)部 ， 廣東 廣州 523808 ）

【摘

要】拖延行為是一種常見(jiàn)的心理現(xiàn)象 。拖延行為影響個(gè)體的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng) ， 對(duì)問(wèn)題解決和創(chuàng)造性亦具有重

不同心理學(xué)家做出了不同的定義和分類 。 作者從心理學(xué)家對(duì)拖延現(xiàn)象的不同理解出 要的影響。對(duì)于拖延行為， 發(fā)， 在多維評(píng)價(jià)體系中給出了明確的拖延的操作性定義 ； 在心理測(cè)量、 心理訪談研究基礎(chǔ)上， 概括了產(chǎn)生拖延行為 的原因； 并從自我改變的角度提出了心理干預(yù)的策略 。 【關(guān) 鍵 詞】拖延 心理解讀 自我改變 【作者簡(jiǎn)介】李先鋒（ 1965 —） ， 男， 山東臨沂人， 心理學(xué)博士， 東莞理工學(xué)院師范學(xué)院教授 。 【收稿日期】2011 － 07 － 26 【中圖分類號(hào)】B84 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1000 － 5455 （ 2012 ） 01 － 0060 － 05

一
拖延行為普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活中， 并對(duì)人們的 。 生產(chǎn)和生活產(chǎn)生重要影響 拖延行為影響個(gè)體的學(xué) 習(xí)和成長(zhǎng)， 對(duì)問(wèn)題解決和創(chuàng)造性亦具有重要影響 。 在現(xiàn)實(shí)生活中， 大到國(guó)家與社會(huì)， 小到機(jī)構(gòu)與個(gè)人， 由于個(gè)體的拖延行為而產(chǎn)生的目標(biāo)落空 、 計(jì)劃推遲、 機(jī)遇喪失的現(xiàn)象比比皆是， 這種情況常常令拖延的 人感到扼腕。在政治斗爭(zhēng)、 軍事較量、 經(jīng)濟(jì)博弈和科 學(xué)研究中， 由于個(gè)體的無(wú)理由的拖延， 會(huì)讓對(duì)手或他 “捷足先登 ” 、 “占盡先機(jī)” 。拖延行為雖然不至于 人 影響問(wèn)題解決和創(chuàng)造的能力， 卻影響問(wèn)題解決的效 率和創(chuàng)造性的發(fā)揮， 影響問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造能力 的展現(xiàn)。正由于拖延行為的不利影響， 所以毛澤東 主席才寫下“多少事， 從來(lái)急， 一萬(wàn)年太久， 只爭(zhēng)朝 ” ， 。 ， 夕 的詩(shī)句 鼓勵(lì)人們不要拖延 但是 拖延行為的 效果也并不總是消極的。當(dāng)問(wèn)題解決的主客觀條件 ， “拖延 ” 均不具備、 不成熟時(shí) 不失為一個(gè)聰明的選 擇和問(wèn)題解決的策略。 因?yàn)榇藭r(shí)的不拖延 （ 急于求 成） ， 會(huì)產(chǎn)生“欲速則不達(dá) ” 的效果， 人們常說(shuō)的“瓜 ” 、 “水 到 渠 成 ” 熟蒂落 正 屬 此 意。 那 么， 什么是拖 延？ 如何定義拖延行為？ 拖延行為有哪些種類？ 這 些問(wèn)題十分令人感興趣。 “拖 延 ”的 本 意 是“把 時(shí) 間 處 長(zhǎng)， 不迅速辦 ， 的英文對(duì)等詞為“procrastinate ” 它 理” �！巴涎� ” ： “pro ” ， 由兩個(gè)拉丁詞組合而成 的意思 為“往 后 ” “crastinus” “屬于明天 ” ， “procrasti是 的意思。 因此
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［1 ］

nate” “推遲到明天 ” 。《朗文現(xiàn)代英漢 的字面意思為 “procrastinate ” ： “to delay （ re雙解詞典》 對(duì) 的釋義是 peatedly and without good reason ） in doing some necessary act” ［ 在從事某些必要的行動(dòng)中推遲 （ 重復(fù)性 。 該 詞 典 將“procrasti的而 且 沒(méi) 有 合 理 的 理 由 ） ］
［2 ］ nate” ， “拖延 ” 直接譯為“耽擱 ” 。 可見(jiàn) 一詞的詞

典意義 是 消 極 的。 在 心 理 學(xué) 界， 大多數(shù)研究者將 “拖延” 界定為消極行為， 因?yàn)樗c消極的結(jié)果 相聯(lián)系
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。但也有的研究者認(rèn)為， 并非所有的拖

延都是 消 極 的， 它有時(shí)也會(huì)與積極后果聯(lián)系起 ［5 ］ 來(lái) 。在作者以“你如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)拖延行為 ” 為 55% 的人將“拖延 ” 題的公眾隨機(jī)采訪中， 視為問(wèn)題 行為； 35% 的人認(rèn)為“拖延 ”可能是一種策略， 以拖 “拖延 ” 待變； 10% 的人認(rèn)為 無(wú)法定性評(píng)價(jià)。 這與學(xué) “ ” 術(shù)界對(duì) 拖延 的認(rèn)知是一致的。 拖延行為如何分類？ Johnson 根據(jù)拖延的性質(zhì) ［6 ］ “個(gè)性化拖延” “情境性拖延 ” 。 將拖延行為分為 和 個(gè)性化拖延屬于人格特征的范疇， 是個(gè)體的習(xí)慣化 的態(tài)度和穩(wěn)定的行為傾向。情境性拖延是由個(gè)體所 處的情境所導(dǎo)致的認(rèn)知迷失、 行為停滯和結(jié)果延遲。 個(gè)體在主觀上不想拖延， 在行為上拖延是屬于不得 已。Bridges 根據(jù)拖延者面對(duì)的心態(tài)， 將拖延定性為 ［7 ］ “樂(lè)觀拖延 ” 和“悲觀拖延 ” 。 樂(lè)觀拖延者對(duì)于任 務(wù)持有樂(lè)觀的態(tài)度， 相信輕輕松松地就可以完成， 無(wú) 需要現(xiàn)在就采取行動(dòng)； 悲觀拖延者對(duì)于任務(wù)的態(tài)度 是悲觀的， 一種可能是個(gè)體認(rèn)為完成任務(wù)困難重重 ， 不知道從何處著手， 另一種可能是因?yàn)楹ε率。?沒(méi)

◆教育學(xué)、 心理學(xué)論壇［ 教育部名欄建設(shè)欄目］ 有動(dòng)力采取行動(dòng)。 雖然國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家已經(jīng)注意到拖延行為并進(jìn) 行了相關(guān)研究， 但迄今為止， 學(xué)術(shù)界對(duì)拖延行為尚無(wú) 一個(gè)統(tǒng)一的、 公認(rèn)的定義。根據(jù)已有研究發(fā)現(xiàn)， 本文 給 將拖延行 為 設(shè) 置 在 一 個(gè) 多 維 度 評(píng) 價(jià) 的 模 式 中， “拖延行為” 一個(gè)明確的語(yǔ)義定位： 從拖延行為的性質(zhì)維度 （ 正當(dāng)與否 ） 上看， 拖延 “必要性 ” 行為在 與“問(wèn)題性 ” 之間分布。 有的拖延 行為是必要的， 是客觀規(guī)律制約下不可抗拒的必然 ， — —思想的成熟、 具有正當(dāng)性— 認(rèn)知的深化、 情感的發(fā) 展、 行動(dòng)的時(shí)機(jī)都使拖延有正當(dāng)理由 ， 此種意義上的 拖延相 當(dāng) 必 要， 此 種 拖 延 可 以 稱 之 為“必 要 性 拖 。與之對(duì)立的是， 延” 解決問(wèn)題、 采取行動(dòng)的主客觀 條件都已經(jīng)具備， 時(shí)機(jī)也已經(jīng)成熟， 卻依然“一拖再 ， 這種拖延行為就屬于問(wèn)題性拖延 。 拖” 從拖延行為的結(jié)果維度上看， 拖延行為在“好 “壞的結(jié)果” 的結(jié)局” 與 之間分布。無(wú)論看似多么不 ， 如果最后因“拖 ” 得“福 ” 就產(chǎn)生 應(yīng)該發(fā)生的拖延， “好的結(jié)局 ” 。 但是， ： “錯(cuò)過(guò)一時(shí)， 了 更多的情況是 。 在此種情況下， 耽誤一世 ” 個(gè)體的拖延行為注定 “壞的結(jié)果” 。此種拖延行為必須要糾正。 會(huì)產(chǎn)生 從拖延行為產(chǎn)生的原因維度上看， 拖延行為在 “主觀性” 與“客觀性 ” 之間分布。 個(gè)體的拖延行為 有的是因?yàn)橛^念束縛、 重視不夠、 缺乏努力等主觀性 此時(shí)， 只要調(diào)動(dòng)個(gè)體的主觀能動(dòng)性， 就 因素導(dǎo)致的， 不會(huì)再產(chǎn)生拖延行為。 與之相對(duì)， 個(gè)體的拖延行為 有的是由于客觀條件不成熟、 方法技術(shù)不具備等客 觀性因素決定的， 個(gè)體的拖延行為確實(shí)是身不由己 。 從拖延行 為 的“認(rèn) 知 理 性 ” 維 度 上 看， 拖延在 “策略性” “ ” 。 與 無(wú)厘頭 之間分布 個(gè)體的拖延行為 “策略化 ” — —認(rèn)識(shí)到貿(mào)然行動(dòng)結(jié)果可 有的是 選擇— 選擇待機(jī)而發(fā)、 以拖待變。拖延行為的 能事與愿違， “無(wú)厘頭” 體現(xiàn)為個(gè)體不能對(duì)拖延行為給出令人信 服的理由。 至此， 可以從問(wèn)題行為的角度給拖延行為下一 個(gè)操作性的定義： 拖延是個(gè)體在無(wú)正當(dāng)理由的情況 下由個(gè)體的主觀性因素所引發(fā)的后果不良的 、 非理 性的回避現(xiàn)實(shí)、 無(wú)所作為的行為。
［8 ］ ” 誰(shuí)都有過(guò)拖延行為。 個(gè)體為什么 理行為問(wèn)題。 會(huì)拖延？ 通過(guò)對(duì)典型性的臨床案例的分析， 我們提

出如下系統(tǒng)的心理解讀： （ 一） 自我概念的束縛 避免 個(gè)體行為的基本動(dòng)力是“追求目標(biāo)達(dá)成， 。 在開(kāi)始行動(dòng)前， 無(wú)果而終 ” 個(gè)體對(duì)行動(dòng)能否達(dá)成 預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行心理推演， 預(yù)判成功或失敗的概率。 在心理推演中， 個(gè)體的自我效能感是一個(gè)重要中介 變量。自我效能感是個(gè)體對(duì)自己能否取得預(yù)期結(jié)果 的主觀估計(jì)， 它以自我概念為基礎(chǔ)。訪談表明， 個(gè)體 的許多拖延行為是由于低自尊和低自我效能感所導(dǎo) 致的一種自我妨礙行為。 班杜拉認(rèn)為， 低自我效能 會(huì)降低個(gè)體對(duì)成功的期望、 損害動(dòng)機(jī)， 最終妨礙任務(wù) 啟動(dòng)（ 即拖延） 及堅(jiān)持性。 研究表明， 自我效能與拖 自我效能的缺失是產(chǎn)生拖 延之間呈顯著的負(fù)相關(guān)， 。 延的主要原因 持有消極自我概念和低自我效能感 “不是我不想， ； 相反， 的人傾向于相信 而是我不行 ” 持有積極自我概念和高自我效能感的人傾向于相信 ［9 ］ “世上無(wú)難事， 只要肯登攀” 。 在現(xiàn)實(shí)生活中， 個(gè)體行為的結(jié)果在“注定失敗 ” “可能成功 ” 與 之間分布。 當(dāng)個(gè)體面對(duì)“注定失敗 ” 的情境時(shí)， 自我概念積極、 自我效能感高的人積極行 動(dòng)會(huì)遭遇挫敗， 自我概念消極、 自我效能感低的人會(huì) 選擇拖延， 這種“歪打正著 ” 的行為反而會(huì)成為“有 的行動(dòng)。 但是， 成功機(jī)遇總是傾向于自 自知之明 ” 我概念積極、 自我效能感高的人， 因?yàn)閭�(gè)體的自信、 堅(jiān)持和努力， 可能讓“成功的可能 ” 轉(zhuǎn)化為“成功的 ； 而 對(duì) 自 我 概 念 消 極、 現(xiàn)實(shí)” 自我效能感低的人而 言， 自棄、 松懈和遲疑一定會(huì)讓“成功的可能 ” 化為 “成功的泡影” 。自我概念積極、 自我效能感高的人 “痛感不敏 ” ， ， 對(duì)失敗 對(duì)成功“樂(lè)觀偏好 ” 會(huì)持續(xù)地 自我概念消極、 自我 表現(xiàn)出更多的進(jìn)取行為。相反， ， 效能感低的人對(duì)成功“膽怯排斥 ” 對(duì)失敗的“被動(dòng) ， 接納” 會(huì)持續(xù)地表現(xiàn)出更多的消極拖延行為 。 （ 二） 否定的目標(biāo)評(píng)價(jià) 。“沒(méi)有意義， 目標(biāo)評(píng)價(jià)影響個(gè)體的行為動(dòng)機(jī) 何必去做” 符合人性的基礎(chǔ)價(jià)值理念。 在通常的情 況下， 可能成為個(gè)體行為選擇的目標(biāo)不是唯一的 。 個(gè)體會(huì)基于“心理運(yùn)算系統(tǒng) ” 對(duì)多個(gè)行為目標(biāo)做出 從直覺(jué)層面到理智水平的評(píng)價(jià)。個(gè)體傾向于從評(píng)價(jià) 肯定的選項(xiàng)中做出選擇， 不會(huì)將目標(biāo)評(píng)價(jià)否定的對(duì) 象納入視野。 并非所有的拖延者都熱衷于無(wú)所事事， 而是個(gè)
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二
《拖延心理學(xué) 》 的作者簡(jiǎn) · 博克和萊諾拉 · 袁 ： “拖延從根本上來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)時(shí)間管理方 認(rèn)為 面的問(wèn)題， 也不是一個(gè)道德問(wèn)題， 而是一個(gè)復(fù)雜的心

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2012 年第 1 期 中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“前半生積極入世； 后半生 ， 超然出世 ” 對(duì)現(xiàn)代人有很好的啟示。 青年時(shí)代應(yīng) 營(yíng)造和保持積極的心態(tài)， 通過(guò)積極奮斗、 建功立業(yè)， 成就人生理想。但在追求理想的過(guò)程中， 個(gè)體提升、 成就了自己， 同時(shí)也奉獻(xiàn)于社會(huì)， 服務(wù)于他人。所以 。 說(shuō)， 青年時(shí)代， 拖延行為對(duì)個(gè)人 而 言 是“拖 不 起 ” 中年以后， 個(gè)體的角色出現(xiàn)多元化， 時(shí)間緊迫感日益 。 步入老 嚴(yán)重。拖延行為對(duì)個(gè)人而言是“拖不得 ” 年以后， 身體機(jī)能開(kāi)始下降， 自我保護(hù)的超限預(yù)警機(jī) “身心疲憊， ” 、 “船到碼頭， 制以 不堪重負(fù) 車到站點(diǎn) ” 等心理體驗(yàn)方式， 讓個(gè)體淡化功名利祿、 保存生命的 活力， 主動(dòng)減少別人可以分擔(dān)的事務(wù)， 盡量拒絕無(wú)力 應(yīng)對(duì)的活動(dòng)。此時(shí)， 拖延行為就成為老年人的生存 智慧。 （ 四） 挫折防御反應(yīng) 許多拖延者以人格作為拖延原因的“遮羞布 ” 。運(yùn)用回溯式追蹤法探尋 和改變拖延的“擋箭牌 ” 15 例拖延行為者的個(gè)人成長(zhǎng)史表明 ， 11 例可以自主 回憶早期成長(zhǎng)經(jīng)歷中的關(guān)鍵事件對(duì)原來(lái)活潑 、 主動(dòng) 心理活力的損傷而導(dǎo)致的人格轉(zhuǎn)變。 由此可見(jiàn)， 拖 延并非與生俱來(lái)， 是典型的習(xí)得性無(wú)助。 — — 拖延行為的深層心理機(jī)制是自我心理保護(hù) — 根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)， 將一個(gè)行動(dòng)進(jìn)行下去可能導(dǎo)致失敗 ， 個(gè)體無(wú)法面對(duì)和接受。 于是， 便以拖延方式讓挫敗 推遲到來(lái)。 拖延行為的非理性由此顯露無(wú)疑： （ 1 ） 如果一個(gè)行動(dòng)的最可能結(jié)局是失敗， 果斷終止行動(dòng) 或創(chuàng)造性地探尋新的行動(dòng)是明智選擇， 相比于因?yàn)?能力、 經(jīng)驗(yàn)、 失誤導(dǎo)致的失敗， 拖延更易被定性為品 德問(wèn)題而不易獲得別人的諒解； （ 2 ） 以習(xí)得性無(wú)助 的方式面對(duì)任務(wù)， 任務(wù)難度會(huì)被無(wú)限放大， 目標(biāo)達(dá)成 會(huì)難以企及。 于是， 拖延行為的最終結(jié)局是“自我 ” — — —“我是一個(gè)無(wú)能的人” 、 “我注定會(huì) 實(shí)現(xiàn)的預(yù)言 。于是， 失敗” 本意在于自我心理保護(hù)的拖延讓個(gè) 體遭遇新的否定和傷害。 （ 五） 目的性震顫 在拖延行為中， 最令人費(fèi)解的是積極期待和熱 切向往某一目標(biāo)的達(dá)成卻選擇拖延的情況 。用一句 ： “太想了， 調(diào)皮話描述這種類型的拖延 入夢(mèng)； 現(xiàn)實(shí) 。做夢(mèng)都期待做的事， 中， 不動(dòng)” 為什么在現(xiàn)實(shí)中不 ？ “目的性震顫 ” 盡快行動(dòng) 是解讀此類拖延行為的 — —當(dāng)個(gè)體強(qiáng)烈地面對(duì)某種現(xiàn)實(shí)目標(biāo)或情境 鑰匙— 時(shí)， 會(huì)出現(xiàn)一系列行為反應(yīng)： （ 1 ） 意識(shí)范圍狹窄， 心 ； （ 2 ） ， 智水平降低 情緒波動(dòng)加劇 內(nèi)分泌功能紊亂；

體在眾多可供選擇的活動(dòng)中， 終止了某項(xiàng)活動(dòng)而從 事了其他活動(dòng)， 盡管這種選擇最終帶來(lái)了不利的后 果。個(gè)體為什么選擇拖延這項(xiàng)活動(dòng)？ 一方面， 與活 動(dòng)中所產(chǎn)生的樂(lè)趣有關(guān)。出于人類的趨樂(lè)避苦的本 人從完成活動(dòng)中獲得的樂(lè)趣越少， 就越容易拖 性， 延。人對(duì)于那些帶來(lái)不愉快的任務(wù)， 傾向于回避； 如 果不能回避， 就會(huì)盡量延遲去做。 獎(jiǎng)懲的時(shí)間安排 也是影響拖延的重要因素。在價(jià)值較小但獎(jiǎng)賞及時(shí) 的任務(wù)和價(jià)值很大但獎(jiǎng)賞延遲的任務(wù)之間 ， 拖延者 ［2 ］ 更愿意選擇前者。 現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性在于： 個(gè)體會(huì)被外部強(qiáng)加一 個(gè)或多個(gè)行為目標(biāo)， 或者別無(wú)選擇地將一個(gè)或多個(gè) ， “必須 行為目標(biāo)納入自己的行為體系中來(lái)。 于是 “情非所愿 ” 去做” 的外部監(jiān)督和 的內(nèi)心情感產(chǎn)生沖 表現(xiàn)在行動(dòng)中， 拖延就成為最正常的方式。值得 突， 個(gè)體的目標(biāo)評(píng)價(jià)， 無(wú)論是直覺(jué)層面的還是 關(guān)注的是， 理智層面都具有主觀色彩， 這些評(píng)價(jià)既可能是經(jīng)得 也可能是非理性的認(rèn)知偏 起現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的正確判斷， 差。根據(jù)時(shí)間折扣理論， 人們每天都需要對(duì)可能帶 來(lái)不同獎(jiǎng)賞的活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估， 人有一種嚴(yán)重低估未 — — 來(lái)事件的先天傾向。拖延正是這種天性的體現(xiàn)— 因?yàn)榈凸懒碎L(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)致對(duì)這類任務(wù)的推 遲。隨著時(shí)間推移， 未來(lái)事件離人越來(lái)越近， 當(dāng)其價(jià) 值充分展現(xiàn)時(shí)， 后悔已經(jīng)為時(shí)已晚。 據(jù)考察， 基于理性判斷的拖延行為雖然會(huì)產(chǎn)生 ， 但不會(huì)持續(xù)存在， 因?yàn)槔硇詴?huì)引領(lǐng)個(gè)體盡快結(jié)束心 理沖突， 要么修正原有的目標(biāo)評(píng)價(jià)， 要么果斷終止目 標(biāo)行為。而非理性的認(rèn)知偏差會(huì)讓個(gè)體持續(xù)地陷入 “進(jìn)退兩難” “必須去做 ” 的境地， 持續(xù)地處于 的外部 “ ” ， 推動(dòng)和 情非所愿 的內(nèi)心體驗(yàn)的糾結(jié)之中 拖延將 未有窮期。 （ 三） 人格惰性 拖延有情境性拖延和習(xí)慣化拖延之分 。情境性 拖延的個(gè)體具有明顯的焦慮體驗(yàn) ， 一旦時(shí)過(guò)境遷， 拖 延行為就不復(fù)存在。習(xí)慣化拖延的個(gè)體沒(méi)有明顯的 B 焦慮體驗(yàn)。 習(xí)慣化拖延與人格有關(guān)。 研究發(fā)現(xiàn)， 型人格的個(gè)體在具有合作性好、 忍耐力強(qiáng)、 心態(tài)平穩(wěn) 等特點(diǎn)的同時(shí)， 存在著時(shí)間觀念不強(qiáng)、 質(zhì)量意識(shí)不 。“不求出類拔萃， 高、 責(zé)任心不足的問(wèn)題 但求與世 ， 無(wú)爭(zhēng)” 是 B 型人格的形象寫照， 具有 B 型人格的個(gè) 體容易表現(xiàn)出習(xí)慣化拖延行為。具有習(xí)慣化拖延行 為的個(gè)體承認(rèn)， 自己的人格惰性抑制了個(gè)人潛能的
［1 ］ 開(kāi)發(fā)， 妨礙了個(gè)體的生涯發(fā)展。 ［5 ］

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◆教育學(xué)、 心理學(xué)論壇［ 教育部名欄建設(shè)欄目］ （ 3 ） 行為技能退化， 低級(jí)失誤增加； （ 4 ） 獨(dú)立自主性 ［9 ］ 降低， 環(huán)境依賴性增強(qiáng) 。 人們 時(shí) 常 對(duì) 個(gè) 體 的 拖 延 行 為 表 示 不 解 和 不 — — —“如此重要的事情為什么還遲遲不動(dòng)？ ” 滿 這種 不解和不滿的原因是認(rèn)為拖延者認(rèn)識(shí)不到行動(dòng)的價(jià) 這是一種“想當(dāng)然 ” 的看法。 你認(rèn) 值和意義。其實(shí)， 識(shí)到的行動(dòng)的價(jià)值和意義， 拖延者可能也認(rèn)識(shí)到， 甚 至更深入、 更全面。但是， 由此引發(fā)的一系列行為反 應(yīng)降低了個(gè)體行為的水平， 想要盡快解決問(wèn)題達(dá)成 目標(biāo)的緊張和沖動(dòng)讓個(gè)體行為出現(xiàn)功能性紊亂 ， 表 現(xiàn)出來(lái)的就是不能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)的拖延 。 （ 六） 過(guò)度追求完美 完美主義是指?jìng)�(gè)體追求“好到極致 ” 的人格傾 向。完美主義者通常會(huì)對(duì)自己提出過(guò)高的要求 ， 希 達(dá)到無(wú)與倫比的境界。 為 望把事情做得無(wú)可挑剔， 不愿意匆忙開(kāi)始， 等待萬(wàn)事俱備才 了一次性地做好， 行動(dòng)。由于個(gè)體制定了過(guò)高的目標(biāo)， 在沒(méi)有完全把 會(huì)遲遲不能行動(dòng)， 握能夠完美地完成某項(xiàng)任務(wù)之前 ， 拖延行為由此產(chǎn)生。 具有完美主義特質(zhì)的個(gè)體具有自我責(zé)備、 對(duì)知 覺(jué)到的失敗過(guò)分概括化、 害怕消極評(píng)價(jià)、 強(qiáng)烈期待社 會(huì)認(rèn)同等特點(diǎn)， 這會(huì)使個(gè)體對(duì)自己提出苛刻要求 ， 并 期待將任務(wù)做得無(wú)可挑剔， 由此導(dǎo)致個(gè)體處于壓力 的情景中。當(dāng)個(gè)體覺(jué)察到這些壓力或威脅時(shí)， 會(huì)強(qiáng) 為了釋緩焦慮， 選擇回避問(wèn)題情境 烈地體驗(yàn)到焦慮， 和目標(biāo)任務(wù)�？梢�(jiàn)， 某些拖延行為并非是由于拖延 者缺乏能力或不夠努力， 而是某種形式的完美主義 或求全觀念的反映。 拖延行為者往往會(huì)以“多給一 些時(shí)間， 我會(huì)做得更好 ” 為自己的拖延表達(dá)惋惜或 自我解嘲。 （ 七） 自我管理失控 自我管理體現(xiàn)個(gè)體是否有規(guī)劃調(diào)配自己的時(shí)間 智慧和策略。 個(gè)體缺乏自我管 和精力做事的理念、 理能力， 會(huì)傾向于把事情向后一拖再拖， 在拖延中使 “錯(cuò)失良機(jī) ” 、 “一事無(wú)成 ” 自己陷入 的尷尬境地。 可 以對(duì)高自我管理者與低自我管理者作一對(duì)比 ： 高自 我管理者往往給自己設(shè)定富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo) ， 在這 種內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下， 任務(wù)帶給個(gè)體的感覺(jué)是積極愉 快的， 所以一般不會(huì)拖延。 而低自我管理者沒(méi)有自 主設(shè)定的目標(biāo)， 被動(dòng)接受別人的要求， 內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生排 斥和厭惡的情緒。 在策略層面， 由于大部分拖延者不是按事件的 輕重緩急來(lái)決定做事的順序， 往往先做容易、 有趣的
［11 ］

從而造成對(duì)重要或緊急任務(wù)的拖延。 自我管 事情， 理的失敗還體現(xiàn)在個(gè)體容易被外部誘惑所吸引 ， 缺 、 “有別的事 乏自我控制的能力。 臨時(shí)出現(xiàn)的情況 情需要做 ” 成為拖延者最為通常的借口。 另外， 自 的能力。 我管理失控意味著缺乏對(duì)任務(wù)“化整為零 ” 一些拖延者往往認(rèn)為， 要面對(duì)的任務(wù)分明就是“老 ， 虎吃天， 無(wú)從下口 ” 因此產(chǎn)生畏難情緒， 從而導(dǎo)致 痛苦絕望的拖延行為。 （ 八） 身心健康警訊 可以肯定地說(shuō)， 沒(méi)有人會(huì)從拖延中獲得心理愉 悅體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)收益。為什么拖延行為成為現(xiàn)實(shí) 生活中的多發(fā)現(xiàn)象？ 運(yùn)用拖延行為與生理疾病、 心 理問(wèn)題相關(guān)分析技術(shù)， 對(duì) 35 例個(gè)體拖延行為者研究 發(fā)現(xiàn)： 拖延行為與個(gè)體中年期生理問(wèn)題 （ 內(nèi)臟系統(tǒng) 重度更年期反應(yīng)、 神經(jīng)功能障礙 ） 的相關(guān)是 0． 病變、 69 ， 與中年期心理問(wèn)題 （ 子女成長(zhǎng)壓力、 個(gè)人職業(yè)停 滯、 婚姻家庭問(wèn)題） 的相關(guān)是 0． 73 ； 拖延行為與青年 感冒、 過(guò)度疲勞） 的相關(guān)是 0． 47 ， 期生理問(wèn)題（ 受傷、 與青年期心理問(wèn)題 （ 個(gè)人成長(zhǎng)停滯、 情感問(wèn)題、 人際 關(guān)系沖突、 經(jīng)濟(jì)困境） 的相關(guān)率是 0． 89 。因此， 拖延 有時(shí)是個(gè)體身心健康問(wèn)題的警訊 。兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 機(jī)制在于： 拖延作為個(gè)體行為活動(dòng)機(jī)能下降的直接 后果， 根本原因是個(gè)體的行為活動(dòng)機(jī)能出現(xiàn)了器質(zhì) 性或者功能性障礙。

三
既然拖延在大多數(shù)情況下會(huì)產(chǎn)生不利的后果 ， 如何通過(guò)自我心理干預(yù)來(lái)應(yīng)對(duì)和糾正拖延行為 ？ （ 一） 以坦然之心面對(duì)拖延 拖延行為容易為當(dāng)事人覺(jué)察， 由此會(huì)引發(fā)其從 內(nèi)心羞恥感到自我否定感的一系列消極心理體驗(yàn) 。 拖延對(duì)自身造成的消極社會(huì)評(píng)價(jià)和機(jī)會(huì)喪失顯而易 見(jiàn)， 因此也讓當(dāng)事人產(chǎn)生很大的心理壓力。 德國(guó)明 斯特大學(xué)心理治療研究所弗雷德 ·里斯特博士在接 《生命時(shí)報(bào)》 受 記者采訪時(shí)說(shuō)， 拖延行為其實(shí)是每個(gè) 人都有 的， 只 是 一 些 人 比 較 嚴(yán) 重。 據(jù) 估 計(jì)， 超過(guò) 70% 的大學(xué)生存在拖延問(wèn)題， 50% 的學(xué)生報(bào)告說(shuō)拖 延已經(jīng)成了他們的習(xí)慣。 在一般人群中， 拖延影響 了 25% 的成年人， 超過(guò) 95% 的拖延者希望減輕他們 的拖延習(xí)性。過(guò)分的心理壓力會(huì)給拖延行為的自我 改變帶來(lái)不利影響。 作為一種自我心理干預(yù)策略， 個(gè)體必須清楚地告訴自己： 人人不乏拖延經(jīng)歷。 從 “釋緩羞恥之心， 而產(chǎn)生 降低自責(zé)壓力 ” 的效果， 為
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華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版）

2012 年第 1 期 的善待自己的生存智慧。 參考文獻(xiàn)：
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個(gè)體的自我改變拖延行為構(gòu)建心理平臺(tái) 。 （ 二） 以自覺(jué)之心認(rèn)清拖延 拖延行為會(huì)對(duì)個(gè)體的公眾形象、 個(gè)人角色、 現(xiàn)實(shí) 處境、 未來(lái)前程構(gòu)成損害。認(rèn)識(shí)到拖延的后果， 才能 強(qiáng)勁的戰(zhàn)勝拖延的力量。 一次偶爾的 產(chǎn)生持續(xù)的、 拖延無(wú)足輕重， 拖延成為習(xí)慣， 就累及了自信、 自尊、 學(xué)業(yè)和前程。馬坎托尼等人研究結(jié)果表明， 拖延與 一系列心理病理現(xiàn)象之間存在顯著相關(guān) ， 包括焦慮、
［10 ］ 消沉， 以及強(qiáng)烈的壓力知覺(jué) 。 拖延雖然可以暫時(shí) 地使人從壓力中解脫出來(lái)， 短期內(nèi)對(duì)心理健康有利，

但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看， 拖延者會(huì)面臨拖延引起的一系列后果 ， 如錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)、 學(xué)業(yè)失敗、 事業(yè)不成功等。這些后 果及對(duì)后果的預(yù)期會(huì)引發(fā)人們更多的壓力和焦慮 。 個(gè)體保持對(duì)拖延行為的自主覺(jué)察， 匯聚自我改變拖 而 延行為的力量。這種力量不是源于外部的脅迫， 。 是由衷而發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力 （ 三） 以理智之心鎖定拖延 自我改變的失敗往往出 自我改變的研究表明， 現(xiàn)在個(gè)體尋求全面自我改變所導(dǎo)致的心理能量過(guò)度 損耗之中。成功的自我改變是理智的自我改變： 不 重要的， 拖就拖吧； 很重要的， 絕不拖延。 這種“有 所為有所不為” 的策略更易取得拖延行為改變的突 ， “不圖全面 破。特別是自感拖延行為嚴(yán)重的個(gè)體 解決， 只求重點(diǎn)突破” 是理智之選。 （ 四） 以智慧之心攻克拖延 攻克拖延行為的智慧首先體現(xiàn)在通曉自己為什 么拖延。將拖延的內(nèi)部心理邏輯明朗化， 讓自己的 拖延借口變得荒誕， 無(wú)法立足成為拖延理由。然后， “ ” （ 運(yùn)用 任務(wù)日程表 時(shí)間進(jìn)度， 內(nèi)容要求 ） 技術(shù)， 不 給拖延以可乘之機(jī)， 甚至可以使用高調(diào)公布自己的 完成時(shí)限， 借助外部監(jiān)督力量防止拖延。 （ 五） 以寬容之心善待拖延 即使是自稱從不拖延的人也未必沒(méi)有拖延記 錄。許多事情不是個(gè)體主觀意愿能夠控制的。 所 以， 不要與偶爾的拖延行為過(guò)不去。 臨床病理學(xué)研 究顯示， 惡性疾病的致病機(jī)理中， 心理行為的自我強(qiáng) 迫導(dǎo)致個(gè)體持續(xù)處于緊張、 焦慮之中， 免疫機(jī)能因此 削減， 使身體修補(bǔ) DNA 的能力下降， 罹患惡性疾病 概率明顯提高。 所以說(shuō)， 有時(shí)拖延是人尚未覺(jué)察
［11 ］

【責(zé)任編輯： 王建平】

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The Research on Psychological Interpretation of Individual Procrastination and the Selfchange Strategy （ By LI Xianfeng， ZHANG Xinping） Abstract ： This article focuses on the cognitive divarication of procrastination． We aimed at the procrastination of individual behavior as the subject
of applied psychology research and made an operational definition for the procrastination of individual behavior for a multidimensional evaluation model． With the aid of psychological measurement and psychological interview techniques， the researcher found a series of cognition on the reasons why procrastiwhich made a profound and prolific progress on the knowledge of procrastination of individual behavior． On the basis of clinical exploration， nation occurs， the researcher found a distinctive operating system on aiding at people who are going to solve the procrastination problem． Key words： procrastination； psychological interpretation； self-change

Technology and Space from the Perspective of ExistentialOntology （ By BAO Guoguang） Abstract ： In the early stage of Heidegger's ideas，the ontology of human's“being there”embodies existential-ontology． Although it did not concern
ontology，technology emerges in with technological issue explicitly，technology has played a role as the background． From the standpoint of existential“being in the world” ． Technology demonstrated as the revelation of the readinesstohand of implementation． Technology is the correlative tie for the be． Both beings of “world in”and the “being in the world”of “being there”reveal the space． The ings between “being there”and beings of “world in” ． The space of beings of “world in”reveals the place relation． The space of“being there”reveals the oncoming circumstance of the near of“near to far” space of beings of “world in”and the space of “being there”are given and set by technology，which is involved in the composition of space． Key words： existential-ontology； technology； space； revelation； near to far

On the Characterization of Relativism of Edinburgh School's Strong Programme （ By AI Zhansheng） Abstract ： Strong programme is the core theory of Edinburgh School represented by David Bloor and Barry Barnes，whose purport is to advocate the
impartiality， symmetry and reflexivity． The explaination of sociological formation cause of science knowledge． It insists on the essential tenets of causality， essence of strong programme is relativism that not only has general character of traditional relativism，but also has special contents and characteristics： its resistance to rationality of science，its resolution to truth of science，its deconstruction to method of science and its value to culture of science． Key words： strong programme； relativism； Edinburgh School

Dislocation of the Standard— — —Two Mistakes in Value Judgments of Contemporary Poetry （ By ZHOU Zhiqiang） Abstract ： Since 1990s，many critics often make two mistakes in value judgments of contemporary poetry，one is to prove that the truth poetry had
declined in the quality by its marginalization in social life or the strange behavior of poets，and the other is to take the thought that the poetry writing was a complete failure compared with the Obscure Poetry and ancient poetry． This negative view was so popular that it not only enhanced the misunderstanding and prejudice against contemporary poetry in society，but also became one of the internal factors for the difficult circumstances for poetry at present． Key words： contemporary poetry； value； mistakes

Investigation and Consideration of Gaoling Mausoleum of Cao Cao （ By CHEN Changqi， JIANG Bo） Abstract： Based on the shape and structure of the tomb，，the grand tomb of Xi Gaoxue ought to be a high-level aristocratic tomb in late Easten Han
dynasty． We can further make certain that the owner of the tomb is Cao Cao whose posthumous title was“King Wu of Wei”in late Easten Han dynasty according to the relics of “gui”and stone tablets with inscriptions of “Wei Wu Wang chang suo yong”unearthed from the tomb． Therefore，archaeologists' judgement is correct and accurate． Based on Song Dynasty time，there was no record in documents about any doubt of where Gaoling Mausoleum of Cao Cao was before the Northern Song Dynasty，let alone socalled nominal tombs． However， the tale of“72 nominal tombs”came into being and spread after the Southern Dynasty． The cause of this phenomenon is related to two events： Gaoling Mausoleum of Cao Cao was robbed in the Western Jin Dynasty and was repaired in the Song Dynasty． The place of Cao Cao's tomb was well known after it was robbed and revealed in the Western Jin Dynasty． But it was not easily recognized afterwords because the symbol of it was mixed with the ground vegetation after it was repaired and protected by the Northern Song Dynasty． Furthermore，the keepers of Cao Cao's tomb left when Jin invaded in late Northern Song Dynasty． Gradually，the place of Cao Cao's tomb became a riddle． Key words： grand tomb of Xi Gaoxue in Anyang； Gaoling Mausoleum of Cao Cao； King Wu of Wei

The Logic of Capitalists Behavior in Capital Accumulation and Luxury Consumption— — —From Marx's general to Veblen and Weber's specificness （ By JIA Lihong） Abstract ： The behavior of capitalists has two characteristics： on the one hand，they are accumulating and thrifty，on the other hand，they have luxury consumption． ． Karl Marx thought that capitalists were the personalized capital，and based on this，he proposed a general logic of the capitalists behavior． The logic is that the luxury consumption is the means to achieve the goal for capital accumulation． Different from Marx view， Veblen and Weber's analysis of the capitalists was not only based on property and history dimension，but also stressed the relationship between the capitalists behavior and their ethical cultural environment． Key words： The logic of capitalists behavior； capital accumulation； luxury consumption； general and specific

A Study on the law Incentive Function of the Administrative Evaluation System （ By CUI Zhuolan ，DU Yiping） Abstract ： Based on evaluation principles，specific indicators and application settings，the administrative evaluation system carries out diagnosis of
the results of the evaluation． With rewards and punishment measures，it may effectively control the administrative organs and their civil servants to have exercise of administrative functions and powers in lawful，reasonable and operable framework． This may also encourage and promote the administrative organ and the officials to have enthusiasm，initiative and creativity，and in this way，a harmonious society and good governance objectives can be realized． Key words： administrative self-restraint； administrative evaluation system； incentive

Analysis on the Nature of Administrative Discretion Standard （ By WU Jinsong） Abstract： The discretion standard as a tool for self-administration aims to make administrative law norms specific，and to prevent the abuse of administrative discretion． As a discretionary basis for explanatory administrative rules， its nature is not a law． However， for administrative authorities and the civil service it has binding function and can be used as a basis for administrative law enforcement． In order to guarantee the realization of justice cases， administrative law enforcement can still depend on the circumstances beyond the discretion of the base of the scope of the law． Key words： administrative discretion standard； enforcement explanation； administrative regulations； self-restraint in administration

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  本文關(guān)鍵詞：拖延行為的心理解讀和自我改變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。