本文關(guān)鍵詞：論德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

舒遠(yuǎn)招：論德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的影響的相關(guān)文章

舒遠(yuǎn)招：論德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的影響

內(nèi)容提要：德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)具有極為廣泛而深刻的影響。就其影響的廣度而言，德國(guó)古典哲學(xué)所包含的不同體系以及不同體系的不同方面，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的不同流派都產(chǎn)生了或大或小的影響；就其影響的深度而言，可以說(shuō)德國(guó)古典哲學(xué)規(guī)定了現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)討論的根本問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本思路。德國(guó)古典哲學(xué)作為傳統(tǒng)是活生生的，它通過(guò)對(duì) 　 更多...

舒遠(yuǎn)招：德國(guó)古典哲學(xué)中人本主義的類型劃分

摘要：德國(guó)古典哲學(xué)中的人本主義，首先可以根據(jù)“本”的不同含義而分為動(dòng)力論或因果論的人本主義與目的論或價(jià)值論的人本主義。前者把人當(dāng)作整個(gè)世界最根本的動(dòng)力因或作用因，它強(qiáng)調(diào)人的偉大的創(chuàng)造力，后者側(cè)重于把人當(dāng)作整個(gè)世界的最高目的而不是手段，突出人的價(jià)值意義，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)利。其次，可以根據(jù)人本主義的對(duì)立面而將它劃分為與神本 　 更多...

舒遠(yuǎn)招：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)德國(guó)古典哲學(xué)研究的新進(jìn)展

內(nèi)容提要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)界在德國(guó)古典哲學(xué)研究領(lǐng)域所取得了一系列新的進(jìn)展。這不僅表現(xiàn)在在德國(guó)古典哲學(xué)的總體研究方面，出版了《德國(guó)古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程》等一系列有很強(qiáng)理論深度的專著，而且表現(xiàn)在德國(guó)古典哲學(xué)專人專題研究方面，出現(xiàn)了許多新的成果。在古典哲學(xué)原著的翻譯方面，也有可喜的進(jìn)展，如《費(fèi)希特著作選集》的出版，康德三大 　 更多...

涂少彬：德國(guó)古典理性主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)法理學(xué)話語(yǔ)的影響與反思

作者按語(yǔ)：學(xué)界對(duì)德國(guó)古典理性主義哲學(xué)充滿了迷信與崇拜，這種迷信與崇拜中蘊(yùn)含著社會(huì)心理的原因與學(xué)術(shù)權(quán)威及權(quán)力運(yùn)作的機(jī)巧;在某種意義上，對(duì)于權(quán)力來(lái)說(shuō)，沒(méi)用的理論是最好的理論，它需要的是這種理論的示范、遮蔽與障礙功能。因而，對(duì)德國(guó)古典理性主義哲學(xué)的祛魅有利于學(xué)界的論述以中國(guó)的問(wèn)題為導(dǎo)向并回應(yīng)中國(guó)的問(wèn)題。摘要：德國(guó)古典理性主義 　 更多...

舒遠(yuǎn)招簡(jiǎn)介

一、基本情況姓名：舒遠(yuǎn)招出生年月：1964年3月性別：男民族：瑤族籍貫：湖南辰溪黨派：中共黨員最后學(xué)歷：研究生最高學(xué)位：博士職稱：教授現(xiàn)任行政職務(wù)：湖南師范大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)學(xué)術(shù)職務(wù)及社會(huì)兼職：中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，，湖南省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖北大學(xué)哲學(xué)哲學(xué)學(xué)院《德國(guó)哲學(xué)》編委主講課程：西方哲學(xué) 　 更多...

黃玉順：論西方近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與德國(guó)古典哲學(xué)的性質(zhì)

[摘 要] 西方近代哲學(xué)發(fā)生了“意識(shí)論轉(zhuǎn)向”，當(dāng)代哲學(xué)發(fā)生了“語(yǔ)言-符號(hào)論轉(zhuǎn)向”�，F(xiàn)今所謂“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”其實(shí)只是前者的第一階段；第二階段則是“意志論轉(zhuǎn)向”。其中，德國(guó)古典哲學(xué)起著決定性作用。因而德國(guó)古典哲學(xué)與其說(shuō)是理性主義的，不如說(shuō)是意志主義的。 [關(guān)鍵詞] 西方近代哲學(xué)；認(rèn)識(shí)論；意志論；德國(guó)古典哲學(xué) 關(guān)于西方近代以 　 更多...

舒遠(yuǎn)招：西方進(jìn)化倫理學(xué)的哲學(xué)收獲和界限

【中圖分類號(hào)】B15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-8862（2008）盡管達(dá)爾文（Charles Darwin）的進(jìn)化論（自然選擇論）自誕生之日起就一直遭受各種激烈的批評(píng)乃至攻擊，但卻很少有人能夠否認(rèn)，它屬于所有時(shí)代影響最為深遠(yuǎn)和最富有成果的自然科學(xué)理論。它的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)的領(lǐng)域而進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。我們 　 更多...

楊祖陶：論德國(guó)古典哲學(xué)的邏輯進(jìn)程

18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代從康德到費(fèi)爾巴哈的德國(guó)古典哲學(xué)，是人類哲學(xué)思維發(fā)展中一個(gè)最重要也最富特色的時(shí)期。在斗爭(zhēng)和更替中，近代哲學(xué)的發(fā)展達(dá)到了其“古典的”高度，結(jié)出了豐碩的成果，同時(shí)也走到了它的盡頭。 　 更多...

彭永捷：論印度宗教哲學(xué)對(duì)叔本華的影響

一位在西方哲學(xué)史上鼎鼎大名的德國(guó)哲學(xué)家叔本華的哲學(xué)，其形成可以說(shuō)主要是受了東方的思想。這種說(shuō)法好象是不可思議的事情，但確是事實(shí)。隨著東方哲學(xué)在西方傳播的歷史史料的不斷挖掘，對(duì)叔本華本人思想研究的逐漸深入，以及東學(xué)西漸的苗頭在其后的一些哲學(xué)家那里表現(xiàn)的愈來(lái)愈充分，這使得人們有可能突破過(guò)去狹窄的視野和拋棄固執(zhí)的學(xué)術(shù)偏見(jiàn)，承 　 更多...

曹衛(wèi)東：德國(guó)思想對(duì)中國(guó)的影響與啟發(fā)

鳳凰衛(wèi)視2009年9月12日《世紀(jì)大講堂》節(jié)目：德國(guó)思想對(duì)中國(guó)的影響與啟發(fā)以下為文字實(shí)錄：王魯湘：本世紀(jì)之初，對(duì)中國(guó)思想界而言，哈貝馬斯的訪華無(wú)疑是最重大的學(xué)術(shù)事件之一，有人把他的這一次訪問(wèn)視為德國(guó)思想界，開(kāi)始在中國(guó)尋找試驗(yàn)田，那么一晃8年過(guò)去了，今天我們反思，哈貝馬斯的理論對(duì)于當(dāng)代中國(guó)思想界到底產(chǎn)生了哪一些影響，民族 　 更多...

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