本文關(guān)鍵詞：梁漱溟歷史哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

安徽大學(xué) 博士學(xué)位論文 梁漱溟歷史哲學(xué)研究 姓名：周良發(fā) 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士 專業(yè)：中國哲學(xué) 指導(dǎo)教師：徐國利 201205 摘 要 歷史哲學(xué)，，是人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在衍進(jìn)的哲學(xué)思辨。盡管“歷 史哲學(xué)"一詞直至18世紀(jì)中期才由法國思想家伏爾泰提出，但中西方古代社會(huì) 均不乏歷史哲學(xué)思想。限于多種原因，中國古代歷史哲學(xué)并未形成一套完備的理 論體系。近代以來，隨著中西文化交流的深化，西方現(xiàn)代歷史哲學(xué)陸續(xù)傳入中國， 這對(duì)國人構(gòu)建自己的歷史哲學(xué)體系大有裨益。當(dāng)然，我們探索歷史哲學(xué)并非為了 純粹的學(xué)術(shù)研究，而是為了省察中國人與中國社會(huì)的生存、發(fā)展與未來前景。在 此情形之下，深入剖析梁漱溟的歷史哲學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 作為現(xiàn)代新儒家，梁漱溟理論探究的目的在于解決人生問題和現(xiàn)實(shí)問題。這 兩大問題的解決，很大程度上取決于他對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在趨勢的精確把 握。因此，梁漱溟為數(shù)不多的學(xué)術(shù)論著中，零零散散地蘊(yùn)含著歷史哲學(xué)理論。通 過《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等 論著，他從歷史本體論、歷史動(dòng)力論、歷史發(fā)展觀、歷史形態(tài)論、歷史結(jié)構(gòu)論、 歷史決定論、歷史認(rèn)識(shí)論對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)行了頗為獨(dú)特的闡述與抉發(fā)。 在歷史本體論上，梁漱溟重構(gòu)生命本體論。他以儒家傳統(tǒng)生命意蘊(yùn)為基底， 援引柏格森的生命哲學(xué)構(gòu)建新的形上本體。他改造了柏格森生命沖動(dòng)派生一切生 命現(xiàn)象的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界萬物由延綿不息的生命之流構(gòu)成，而生

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