發(fā)布時間：2016-07-13 00:17

  本文關鍵詞：知識論與哲學——評熊十力對西方哲學中知識論的誤解，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江大學》 2007年

熊十力以心為本的人格理想研究

金伊花  

【摘要】： 人格有群體和個體人格之分,本文談的人格主要是指個體的道德自主性和社會的道德理性。熊十力批判性地接受儒道的人格境界觀,如儒家的代表人物孔子提出的“君子”人格和孟子提出的“大丈夫”人格,就是影響人的主體行為的精神支撐力以及獨立的道德意志;道家代表人物莊子提出的“真人”人格作逍遙游,自由自在,追求的是人格的獨立和自由境界;心學的代表陸九淵強調人格的獨立性和主體意識,王陽明強調致良知的事上工夫;這些都是熊十力人格境界論的理論資源。 熊十力人格理想的基礎是心本體論,他從三個方面來闡釋:一、“體用不二”,體與用是不可分的;二、“翕辟成變”,翕與辟就是物與心的關系。三、“反求自識”,本體就是本心,本體不必外求,應當從內心來領悟。總之,他強調人格的確立是要求內在自我的建立。 熊十力人格理想的哲學特色體現(xiàn)在四個方面:首先,他找到了中國文化真正的傳統(tǒng)是《易》剛健自強的精神;其次,他創(chuàng)造性地接受儒、道、佛各家學說并提出體用論,而其宇宙論和人生論都是建立在以心為本的心學基礎上;第三,他強調人格的自由和獨立,只有建立自由而合理的社會,理想人格才有可能實現(xiàn);最后,他的理論與生活緊密結合,他以自己的特立獨行的人格和生活實踐成為后人學習的典范。 面對社會轉型期存在的人文價值的喪失、道德意識的危機、生命本性的困惑等現(xiàn)象,熊十力心憂天下,認真思考人類存在的本質,重新反省生命的意義和人生的價值,這在當代社會精神文明和道德人格建設還具有重要的現(xiàn)實意義,這也是我們今天重新研究他的以心為本的人格境界論的目的。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：浙江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B26
【目錄】：

內容摘要5-6

英文摘要6-7

緒論7-8

第一章 中國傳統(tǒng)文化的人格追求8-15

1 孔子和孟子的儒家人格理想8-11

2 老子和莊子的道家人格理想11-12

3 陸九淵和王陽明的心學人格理想12-15

第二章 熊十力人格理想的哲學基礎:心本體論15-21

1 體用不二15-17

2 翕辟成變17-18

3 反求自識18-21

第三章 熊十力人格理想的內涵和特色21-31

1 倡導剛健自強的人格理想21-23

2 融合儒、道和佛的人格理想追求23-25

3 強調人人平等自由的獨立人格25-27

4 感召世人的實踐的人格力量27-31

結語31-33

主要參考文獻33-36

后記36

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本文編號：69923