本文關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)的理論軸心架構(gòu)與馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)破解方式，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》 2010年02期

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西方哲學(xué)的理論軸心架構(gòu)與馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)破解方式

 

【摘要】：西方哲學(xué)自產(chǎn)生以來就形成了自身特有的理論軸心框架,其基本構(gòu)成是"三位一體"的架構(gòu),其實(shí)質(zhì)是本體論體系,其基本內(nèi)涵是以存在學(xué)說為中心的超驗(yàn)邏輯結(jié)構(gòu)。在這一理論軸心體系和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上形成了三個(gè)不可分割的內(nèi)容:概念論、意識(shí)論和二元論。西方古代哲學(xué)在外在對(duì)象的"本體"訴求中維護(hù)著三者非自覺性的統(tǒng)一;西方近代哲學(xué)在內(nèi)在的自我"本體"確立中呈現(xiàn)著意識(shí)內(nèi)的"二元論"模式;現(xiàn)代哲學(xué)以不同的解構(gòu)方式試圖破解傳統(tǒng)哲學(xué)理論的軸心架構(gòu)。雖然破解的方式呈現(xiàn)出五花八門的樣式,并在哲學(xué)理論中產(chǎn)生過影響至極的效果,但就本質(zhì)斷定而言,缺乏整體性消解西方哲學(xué)理論軸心架構(gòu)的真實(shí)解構(gòu)能力。馬克思哲學(xué)從現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)和實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā),顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論思想,解答了意識(shí)論和概念論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源,在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上克服了傳統(tǒng)哲學(xué)的二元論。

【作者單位】： 遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】： 國(guó)家“211”工程三期建設(shè)項(xiàng)目“馬克思哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代”的階段性成果
【分類號(hào)】：B089.1
【正文快照】：

西方哲學(xué)作為一種理論規(guī)范性的哲學(xué)類型,自產(chǎn)生以來就形成了自身的理論研究原則和框架,前者始于柏拉圖所提出的“世界二重化”理論原則,后者可概括為西方哲學(xué)有其內(nèi)在的理論基架,用雅斯貝斯的概念來表述的話,每一歷史時(shí)期都有屬于自身的“軸心時(shí)代”,而就西方哲學(xué)的特有規(guī)定

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本文編號(hào)：55771