發(fā)布時間：2016-05-13 13:24

　　論文摘要 意識形態(tài)對于一個國家的繁榮與發(fā)展是非常重要的。加強(qiáng)意識形態(tài)工作一方面可以鞏固黨對我們的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面對我國的穩(wěn)定也起到了關(guān)鍵的作用。馬克思主義意識形態(tài)是馬克思主義理論的重要組成部分，是我們國家精神文化建設(shè)的重要源泉。如果想在新的歷史發(fā)展階段下，實現(xiàn)我國進(jìn)一步的繁榮與發(fā)展，就必須充分發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的重要作用，必須用科學(xué)理論來教育人民。本文以馬克思主義的意識形態(tài)的發(fā)展動力和發(fā)展源泉進(jìn)行了具體闡述，對其思想涵義進(jìn)行了進(jìn)一步的分析。同時以此為理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步說明了馬克思主義意識形態(tài)理論在我國發(fā)展中的作用和意義。

　　論文關(guān)鍵詞 馬克思主義 意識形態(tài) 歷史唯物主義

　　一、馬克思主義的意識形態(tài)的發(fā)展動力和發(fā)展源泉

　�。ㄒ唬R克思主義的意識形態(tài)的發(fā)展動力
　　法國啟蒙哲學(xué)家特拉西在研究哲學(xué)的過程中是在很大程度上受影響于康德哲學(xué)思想的。他指出人的意識和思想觀念都受到人們意識形態(tài)的影響。特拉西雖然收到康德的思想的影響，但是，因為他也受感覺主義立場的影響。這讓特拉西不能完全與康德的哲學(xué)思想體系相融合。也因此，特拉西的意識形態(tài)理論無法為意識形態(tài)理論形成完整的科學(xué)的架構(gòu)。在特拉西思想的基礎(chǔ)上，哲學(xué)家黑格爾繼續(xù)研究了意識形態(tài)處于各個社會發(fā)展過程中的不同的展示方式。進(jìn)一步研究了不同的思想流派與同化和變態(tài)之間在思想層面的原因。
　　費(fèi)爾巴哈這位哲學(xué)家對上述思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展。于此同時，把有極為明顯的變態(tài)特征的思想形態(tài)——宗教，做了深刻的批判。在做到這件事以后，費(fèi)爾巴哈的人本主義理論思想沒有再取得其他的成果。也就是說，“意識形態(tài)“這個定義是特拉西引入的。黑格爾等人又成為把“意識形態(tài)”這個定義引入馬克思主義的橋梁。
　　由此我們可以看出，馬克思對之前幾位有影響力哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行了繼承，反駁了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。他把黑格爾提出的意識形態(tài)思想內(nèi)涵作為歷史唯物主義的精神依據(jù)。此后馬克思以特拉西的相關(guān)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，對意識形態(tài)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。從而，馬克思對其他的哲學(xué)思想進(jìn)行了替代，將其作為人類社會的歷史發(fā)展的一般法則的解釋。
　�。ǘR克思主義意識形態(tài)理論的產(chǎn)生的條件
　　馬克思意識形態(tài)理論雖然是馬克思創(chuàng)造性提出的，它是馬克思在長期的理論研究和革命實踐活動中摸索的。馬克思主義意識形態(tài)理論是在人類社會發(fā)展到必然階段，在當(dāng)時的社會環(huán)境下產(chǎn)生的。馬克思主義意識形態(tài)理論的一個主要的條件就是工業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)步與隨之而來的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾。馬克思所生活的年代正是西方國家紛紛進(jìn)入產(chǎn)業(yè)革命階段的年代。
　　在十八世紀(jì)中期到十九世紀(jì)中期，歐洲各個主要國家的工業(yè)革命速度明顯加快。到了十九世紀(jì)四十年代，各國基本上用機(jī)器工業(yè)代替了手工工業(yè)。產(chǎn)生了工廠制度。工業(yè)革命讓社會物質(zhì)豐富起來的同時，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。而且隨著生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，雇用的產(chǎn)業(yè)工人也不斷的增多。無產(chǎn)階級的群體發(fā)展的非常迅速，力量也越來越強(qiáng)大。隨著無產(chǎn)階級的不斷發(fā)展，這一特殊的群體也為了維護(hù)自身的權(quán)益，也提出了自己相應(yīng)的要求。在這種情況下，兩個階級之間的利益沖突越來越激烈。對整個社會的穩(wěn)定產(chǎn)生了非常不利的影響。而這樣的社會背景也是這種理論產(chǎn)生的重要因素之一。
　　馬克思主義意識形態(tài)理論的形成很關(guān)鍵的作用就來自馬克思在生活中不斷的進(jìn)行著社會實踐活動。馬克思在大學(xué)讀完之后，熱衷于參與各種社會政治運(yùn)動。在此期間，馬克思批判了普魯士政府壓制言論自由，壓制出版自由的非法性。此時的青年馬克思在研究不同的利益階層的不同的政治傾向和精神世界。這些研究在逐漸塑造著馬克思的精神內(nèi)涵。
　　在一八四二年，馬克思擔(dān)任了《萊茵報》的主編，，接觸到了大量設(shè)社會現(xiàn)實問題，看到了當(dāng)時已經(jīng)風(fēng)起云涌的資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級的迫切強(qiáng)烈的政治經(jīng)濟(jì)訴求。同時，由于政府的壓制，讓他認(rèn)識到，僅僅憑以往的哲學(xué)領(lǐng)域的思辨和符合政府制定的法律的手段已經(jīng)無法解決這些社會問題。這使得馬克思認(rèn)為個人的實踐生活才能真正的推動社會的進(jìn)步。正是經(jīng)歷了這一歷史時期，馬克思與之間的哲學(xué)思想徹底的斷裂開來，從而形成了馬克思主義意識形態(tài)理論。
　　這種理論是以大量的社會實踐為基礎(chǔ)的。同時，也得益于馬克思對于哲學(xué)理論的孜孜不倦的探究。在他的世界觀發(fā)生改變之后，馬克思又通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一問題的研究，豐富了自己的哲學(xué)理論。他對社會進(jìn)步的影響因素進(jìn)行了充分的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了社會存在影響社會意識的形成這樣的規(guī)律。并且在隨后的研究中越來越向歷史唯物主義進(jìn)發(fā)。而歷史唯物主義的形成是其產(chǎn)生和發(fā)展的源泉與根基。

　　二、馬克思主義意識形態(tài)理論的思想涵義

　�。ㄒ唬R克思?xì)v史唯物主義是馬克思意識形態(tài)的思想基礎(chǔ)
　　馬克思?xì)v史唯物主義構(gòu)成了馬克思意識形態(tài)定義否定性內(nèi)涵的理論依據(jù)。歷史唯物主義的主要思想包括：
　　1.思想、意識，這些上層建筑并非是黑格爾等人說的那樣，是他們自己的創(chuàng)造出來的。這些思想意識都是在人們的日常生產(chǎn)與勞動中所形成的。
　　2.人的思維方式、思考內(nèi)容等是與他所處的社會環(huán)境和他的社會地位息息相關(guān)的。不同的社會環(huán)境和社會地位人們所產(chǎn)生的思維方式、思考內(nèi)容也是有很大的差別的。
　　3.應(yīng)該對人類社會發(fā)展的過程進(jìn)行分析，并通過這樣的分析來闡述人們的思想世界。

　�。ǘR克思主義意識形態(tài)在政治方面的內(nèi)涵
　　馬克思主義理論表明意識形態(tài)定義在政治方面的內(nèi)涵，就是意識形態(tài)是具有階級屬性的。馬克思認(rèn)為，工業(yè)社會的進(jìn)步，讓階級關(guān)系得以明確的區(qū)分。并且隨著工業(yè)社會的發(fā)展，歷史將產(chǎn)生消除階級對立的主客觀環(huán)境。無產(chǎn)階級將會在馬克思主義意識形態(tài)理論的武裝下認(rèn)知自身的階級特性。通過不斷激烈的斗爭，無產(chǎn)階級會取代資產(chǎn)階級。而且由于它是代表了最廣大人類的利益，所以它將消除階級。于此同時，傳統(tǒng)的意識形態(tài)也會相應(yīng)的發(fā)生改變，被新的意識形態(tài)所取代。
　　馬克思主義意識形態(tài)定義在社會學(xué)方面的內(nèi)涵，就是階級矛盾會越來越集中和明確。而且這種階級之間的矛盾會越來與白熱化。同時馬克思指出，因為客觀環(huán)境是非常多變且紛繁的。作為個體的人的行為不單單是基于理論認(rèn)知和經(jīng)驗積累上。這種意識形態(tài)在很大程度上會受到過去思想的影響。它同時收到傳統(tǒng)思想的作用。

　　三、馬克思主義意識形態(tài)理論在我國發(fā)展中的作用和意義

　�。ㄒ唬槲覈鐣l(fā)展提供精神動力
　　我國人口眾多，國情非常復(fù)雜、在這種情況下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須要與我國的實際情況結(jié)合起來。一味的照抄照搬將難以起到應(yīng)有的效果。因此，我國在學(xué)習(xí)馬克思主義意識形態(tài)理論中要充分發(fā)揮自身的特色。這有這種中國化的意識形態(tài)，才能為我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動力。馬克思主義意識形態(tài)理論為我們提供了一條科學(xué)的精神道路。它將我們從過去落后的思想中解放出來，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待當(dāng)前的局勢。在此基礎(chǔ)上，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了一系列的符合中國國情的理論和思想，為我國新時期提供了巨大的精神動力。
　�。ǘ┐蚱屏松鐣l(fā)展的思想束縛
　　隨著經(jīng)濟(jì)一體化的不斷加快，各種文化交流也日益頻繁。在這樣的環(huán)境下，西方各種思想與我國的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞。在這樣的背景下，馬克思意識形態(tài)理論也受到了極大的沖擊。資產(chǎn)階級不斷用新的意識形態(tài)來干擾我們的思想意識。很多人在這場文化碰撞中對馬克思意識形態(tài)理論產(chǎn)生了錯誤的理解，對今后社會的發(fā)展方向產(chǎn)生了迷失。我們要在新的局勢下對馬克思意識形態(tài)理論進(jìn)行不斷的發(fā)展，形成新的意識形態(tài)。這種新的意識形態(tài)主要具有以下幾個特點(diǎn)：
　　一是具有非常大的包容性。對待世界上一切有利于我們發(fā)展的文明都要予以借鑒，從而有助于我們自身的發(fā)展。
　　二是堅定不移的將馬克思主義作為我們國家發(fā)展的指導(dǎo)思想。但是對于其他思想來說，只要這些思想不反黨、反人民，就要允許他們的存在。
　　三是有自我完善的特點(diǎn)。尤其在世界多元化發(fā)展的今天，這種意識形態(tài)可以根據(jù)時代所發(fā)生的變化，不斷的調(diào)整，從而更加積極的適應(yīng)時代的發(fā)展。這些特點(diǎn)是我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展打破了原有的不利因素，加速了發(fā)展的動力。
　�。ㄈ┦橇Ⅻh固國的思想基礎(chǔ)
　　堅持馬克思主義意識形態(tài)，也是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)國家社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。從歷史發(fā)展來看，一個國家一旦意識形態(tài)上發(fā)生了動搖，很有可能會導(dǎo)致這個國家土崩瓦解。因此各個國家對本國的意識形態(tài)都是非常重視的。馬克思主義意識形態(tài)為我國人民樹立的精神信仰，增強(qiáng)了對外來思想意識的辨別能力。從而使我國人民能夠堅定不移的堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路，確保我國的穩(wěn)定與發(fā)展。

本文編號：44842