劉咸炘繼承考信求實的傳統(tǒng),又受民俗學影響,關注史事傳說的傳播衍化,與近代疑古思潮產(chǎn)生了交集。但他的精氣鬼神信仰與富于進化色彩的近代神話觀念相沖突;他區(qū)分史流、小說,強調(diào)古史簡冊與儒家經(jīng)典一脈相承、理性征實的特質(zhì),淡化了儒家重塑古史的問題;他采用傳統(tǒng)的理性化思路解釋遠古傳說,帶有較強的保守傾向。他在古史研究領域有選擇地吸收考古學、民族學成果,借以維護中國文化的特殊性,未能充分利用區(qū)域比較互證的研究方法。 

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、劉咸炘與近代疑古思潮的關聯(lián)
    （一）歷史演進法的交集
    （二）來自近代疑古學說的挑戰(zhàn)
二、劉咸炘對近代疑古思潮的理論回應與《考信論》的保守傾向
    （一）精氣鬼神信仰與神話觀念的沖突
    （二）借史流、小說的兩分淡化儒家重塑古史的問題
    （三）《考信論》的保守傾向
三、劉咸炘古史考辨的特點
    （一）早期考辨的采綜辯論
    （二）考辨途徑的拓展與維護中國文化特殊性
    （三）區(qū)域比較研究的得失
余論


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]古書體例研究與古書辨?zhèn)巍詫O德謙、劉咸炘、余嘉錫為中心的考察[J]. 趙爭.  湖南科技學院學報. 2012(01)
[3]劉咸炘經(jīng)學觀述略[J]. 嚴壽澂.  史林. 2011(04)
[4]劉咸炘論古籍辨?zhèn)蝃J]. 王化平.  西南大學學報(社會科學版). 2011(01)
[5]經(jīng)史之學還是西來之學:“層累說”的來源及存在的問題[J]. 李銳.  學術月刊. 2009(08)
[6]《史學原論》在中國的傳播和影響[J]. 李孝遷.  史學集刊. 2007(03)



本文編號：3652075