孫作云是中國現(xiàn)當(dāng)代著名歷史學(xué)家、楚辭學(xué)家、民俗學(xué)家，主要研究集中在《詩經(jīng)》、《楚辭》、中國上古神話傳說、中國美術(shù)考古和古代民俗等方面，為中國古代歷史文化研究作出了重要貢獻(xiàn)。孫作云的史學(xué)思想，主要表現(xiàn)在歷史觀和史學(xué)方法論方面。其歷史觀從研究初期的多元史觀發(fā)展為唯物史觀。在最初做中國上古史研究時(shí)，他師從聞一多，吸收民俗學(xué)、神話學(xué)、性文化理論等西方學(xué)術(shù)思想，后來他大膽應(yīng)用考古新材料、圖騰主義理論、圖像神話學(xué)等學(xué)說，最終將唯物史觀作為自己的指導(dǎo)理論，從而綜合了自己的研究方法，擴(kuò)大了歷史認(rèn)識(shí)的視野。孫作云是一位銳意進(jìn)取、勇于探索、追求自我與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)者。為了克服傳統(tǒng)史家的弊端，他在傳統(tǒng)史家據(jù)實(shí)記錄史實(shí)的基礎(chǔ)上積極尋找新的理論，這是他為達(dá)到自己研究目的，而向西方新理論尋找支持的原因。其研究的多元化加上詩人的眼光及對(duì)材料不依不饒的挖掘，使得他的思維呈發(fā)散性。多元史觀使孫作云的研究?jī)?nèi)容廣泛，對(duì)史料的挖掘深入。新史料的發(fā)現(xiàn)，日益需要新理論的指導(dǎo)，唯物史觀給中國學(xué)術(shù)界帶來了生機(jī)，也給孫作云的學(xué)術(shù)研究注入了活力。他認(rèn)為歷史是古代人民生活的記錄或表現(xiàn)，站在人民群眾的立場(chǎng)上看待歷史運(yùn)動(dòng)，自覺運(yùn)用唯物史觀分析歷史... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
一 導(dǎo)論
    1. 選題意義
    2. 研究現(xiàn)狀
    3. 本文旨趣
二 獨(dú)樹一幟的史學(xué)建樹
    1. 孫作云生平簡(jiǎn)介
    2. 孫作云對(duì)當(dāng)代史學(xué)的貢獻(xiàn)
三 從多元史觀到唯物史觀
    1. 研究初期的多元吸收
    2. 接受并確立以唯物史觀為指導(dǎo)
四 豐富的史學(xué)方法論手段
    1. 以神事還原人事
    2. 多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用
    3. 歷史主義方法
五 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
    1. 對(duì)史料的辯證運(yùn)用和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度
    2. 對(duì)考察對(duì)象的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度
六 結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論語言學(xué)與文化人類學(xué)的學(xué)科交叉研究[J]. 王宏軍,安儉.  當(dāng)代外語研究. 2012(05)
[2]四重證據(jù)法重建中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系——以玉文化和龍文化的大傳統(tǒng)研究為例[J]. 葉舒憲.  貴州社會(huì)科學(xué). 2012(04)
[3]聞一多古典詩論的歷史精神[J]. 董娟.  文學(xué)界(理論版). 2012(01)
[4]探尋中國文化的大傳統(tǒng)——四重證據(jù)法與人文創(chuàng)新[J]. 葉舒憲.  社會(huì)科學(xué)家. 2011(11)
[5]孫作云民俗學(xué)視域下的神話研究[J]. 朱仙林.  民族藝術(shù). 2011(04)
[6]孫作云與中國古代神話研究[J]. 朱仙林,曹書杰.  中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(04)
[7]近30年聞一多研究的成就和發(fā)展前景[J]. 陳國恩.  長(zhǎng)江學(xué)術(shù). 2011(03)
[8]用文化人類學(xué)觀點(diǎn)解讀《詩經(jīng)》[J]. 周生杰.  博覽群書. 2011(07)
[9]孫作云圖騰神話研究解析[J]. 朱仙林.  民族藝術(shù). 2011(02)
[10]民俗學(xué)的當(dāng)代性建構(gòu)[J]. 黃永林,韓成艷.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2011(02)

碩士論文
[1]《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》研究[D]. 張華.山西大學(xué) 2011
[2]《詛楚文》補(bǔ)論[D]. 張海燕.首都師范大學(xué) 2011
[3]跨視域中的薩瑪神原型研究[D]. 胡雪梅.廣西民族大學(xué) 2011
[4]孫作云民俗思想研究[D]. 姚向奎.河南大學(xué) 2007
[5]20世紀(jì)二三十年代的《詩經(jīng)》研究[D]. 白憲娟.山東大學(xué) 2006
[6]聞一多的詩經(jīng)研究[D]. 朱金發(fā).河南大學(xué) 2001



本文編號(hào)：3624397