晚清史學(xué)譯介是清末史學(xué)革命的催化劑,但譯學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ岁P(guān)注不多。本文著重分析林則徐、艾約瑟、梁啟超三位不同時期、不同群體譯者的史學(xué)譯介,并兼顧晚清整體譯介情況,綜合文本分析和史學(xué)觀念分析,認(rèn)為晚清史學(xué)譯介推動了"世界"意識和史學(xué)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性演變。傳統(tǒng)"天下觀"是晚清初期編譯西方史學(xué)的主要解釋資源,隨著譯著中史地知識和現(xiàn)代史觀的積累,"天下觀"在譯介中演變?yōu)?世界觀",同時引發(fā)史學(xué)話語中"志"與"史"的調(diào)整,晚清史學(xué)譯介是新史學(xué)創(chuàng)立與賡續(xù)的一個重要源頭。 

【文章來源】：外語研究. 2020,37(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
0.引言
1. 譯介中“世界”意識的現(xiàn)代性演變
    1.1《四洲志》編譯中的“天下”
    1.2 艾約瑟史學(xué)譯著中的進(jìn)化“萬國”
    1.3 梁啟超譯筆之下的“國家”與“天下”
2. 晚清史學(xué)譯介與史學(xué)話語演變：“志”與“史”的調(diào)整
3. 結(jié)論



本文編號：3172753