19世紀(jì)中期,中國和朝鮮由于國內(nèi)政治腐敗及外國資本主義侵略等因素,面臨著嚴(yán)重的社會危機(jī)和民族危機(jī)。傳統(tǒng)的儒家思想雖然在中國和朝鮮依然占據(jù)主導(dǎo)地位,但隨著中國和朝鮮的開港,西方宗教在中朝兩國傳播日漸增多。在中國,洪秀全結(jié)合自身經(jīng)歷及當(dāng)時社會形勢,將基督教教義與中國儒家思想相結(jié)合,創(chuàng)立了“拜上帝教”。在朝鮮,崔濟(jì)愚結(jié)合社會形勢及自己對“西學(xué)”的理解,結(jié)合儒、道、佛和基督教的思想,創(chuàng)立了“東學(xué)”�！皷|學(xué)”經(jīng)過不斷發(fā)展完善,至第三代教主孫秉熙時更名為“天道教”�！鞍萆系劢獭焙汀疤斓澜獭彪m然創(chuàng)立于中國和朝鮮兩個不同國家,但是二者的教義內(nèi)容都具有強(qiáng)烈的神秘宗教色彩,都從“一氣論”出發(fā),強(qiáng)調(diào)信教的唯一性和“天”可以影響勞苦大眾生活的重要性�！鞍萆系劢獭迸c“天道教”都與農(nóng)民運(yùn)動相結(jié)合,在反封建、反侵略的斗爭中均發(fā)揮了重要作用。但是“拜上帝教”和“天道教”在創(chuàng)立目的、對儒家思想和基督教的態(tài)度、對上帝的認(rèn)識和歷史作用等方面也存在一些不同之處�！鞍萆系劢獭痹谔教靽\(yùn)動初期起到了積極的作用,但在發(fā)展過程中逐漸偏離了現(xiàn)實(shí),成為了封建迷信的唯心主義產(chǎn)物,最終隨著洪秀全的離世淡出歷史舞臺；“天道教”始終積極推動著... 

【文章來源】：延邊大學(xué)吉林省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題目的與意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 “拜上帝教”與“天道教”形成之背景
    2.1 19世紀(jì)中期中朝兩國的社會形勢
    2.2 “拜上帝教”與“天道教”創(chuàng)立及發(fā)展
    2.3 兩教之創(chuàng)立比較
第三章 “拜上帝教”與“天道教”之教義
    3.1 “拜上帝教”的主要教義
    3.2 “天道教”的主要內(nèi)容
    3.3 兩教之教義比較
第四章 “拜上帝教”與“天道教”之影響
    4.1 “拜上帝教”對中國社會的影響
    4.2 “天道教”對朝鮮社會的影響
    4.3 兩教之影響比較
第五章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]洪秀全宗教思想對太平天國的影響[J]. 柳璐.  黑龍江史志. 2014(07)
[2]太平天國時期洪秀全的“拜上帝教”傳播思想研究[J]. 涂涓,張霞.  新聞傳播. 2014(02)
[3]試論洪秀全宗教觀的烏托邦思想[J]. 賈行.  才智. 2013(13)
[4]試從洪秀全宗教思想淺析太平天國運(yùn)動興衰[J]. 董盼盼.  學(xué)理論. 2012(03)
[5]韓國儒學(xué)與崔濟(jì)愚對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的改造[J]. 羅久.  鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(03)
[6]洪秀全理想天國的破滅[J]. 李宇鵬.  才智. 2011(02)
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[8]洪秀全的家庭生活及其影響[J]. 吳善中.  揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2010(05)
[9]淺談洪秀全的思想[J]. 哈貴林.  新西部. 2010(01)
[10]拜上帝教與太平天國的成敗[J]. 陳玲.  天水師范學(xué)院學(xué)報. 2009(04)

碩士論文
[1]韓國東學(xué)的天人觀研究[D]. 樸正雄.南京大學(xué) 2013
[2]太平天國拜上帝教與儒家思想的沖突與融合[D]. 朱文.中南民族大學(xué) 2012
[3]拜上帝教—基督教本色化的初次嘗試[D]. 周艷麗.河南大學(xué) 2012
[4]論崔濟(jì)愚的東學(xué)思想[D]. 戚鵬.延邊大學(xué) 2010
[5]《洪秀全演義》研究[D]. 龍志強(qiáng).廣州大學(xué) 2007
[6]略論洪秀全早期思想的形成及其發(fā)展[D]. 金柄兌.中國社會科學(xué)院研究生院 2001



本文編號：3099852