【摘要】：在權(quán)力體制方面,希伯來(lái)王權(quán)與古代近東其他地區(qū)不同的是,希伯來(lái)王國(guó)除君王以外始終存在著律法、祭司、先知、民眾/長(zhǎng)老等多重權(quán)力中心,其中上帝被視為一切權(quán)力的終極來(lái)源。具體來(lái)說(shuō),君王不僅無(wú)權(quán)制定法律,而且受到托拉這一根本大法的限制;同時(shí),擁有獻(xiàn)祭和神諭等精神權(quán)力的祭司與先知不斷對(duì)君王的違法僭越行為進(jìn)行監(jiān)督,反映到實(shí)際政治生活之中即是神權(quán)制衡下的有限君權(quán)。這種權(quán)力制約觀念經(jīng)由基督教傳至后世的西方國(guó)家,進(jìn)而發(fā)展為推翻絕對(duì)君主制的重要理論資源。
[Abstract]:In terms of power system, unlike other parts of the ancient near East, Wang Quan in Hebrew always had many power centers except for kings, such as the law, priests, prophets, people / elders, etc. God is regarded as the ultimate source of all power. Specifically, the king not only had no right to make laws, but also was restricted by Tora, the fundamental law. At the same time, the priests and prophets who have spiritual power such as sacrifice and oracle constantly supervise the illegal behavior of the monarch, which is reflected in the actual political life as the limited monarchy under the check and balance of theocratic power. This idea of power restriction was transmitted through Christianity to the later western countries and developed into an important theoretical resource for overthrowing absolute monarchy.
【作者單位】： 鄭州大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：“河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)支持計(jì)劃”(項(xiàng)目編號(hào)2013—CXTD—01)的階段性成果
【分類號(hào)】：K12

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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9 郭振，

本文編號(hào)：2354058