本文關(guān)鍵詞：西方人權(quán)思想的歷史演進，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京大學(xué)》 2005年

洛克視野中的自然權(quán)利論

唐益  

【摘要】：一般認為,17、18世紀是“自然法學(xué)派”的全盛時期,而洛克則是這一學(xué)派最重要的理論家之一。但是,如果我們把西方傳統(tǒng)政治哲學(xué)中的自然法傳統(tǒng)充分考慮在內(nèi)的話,這一初看上去并無問題的說法就未必站得住腳了。正如施特勞斯指出的,在傳統(tǒng)政治哲學(xué)和洛克之間,自然法觀念出現(xiàn)了一個根本性的轉(zhuǎn)向,即由一種“自然的法則和尺度”轉(zhuǎn)變成了一種“自然權(quán)利”,這個轉(zhuǎn)向是由霍布斯實現(xiàn)的。在傳統(tǒng)政治哲學(xué)的“自然法”和霍布斯的“自然權(quán)利”之間的“古今之爭”中,洛克是支持哪一方的呢?洛克公開宣布,他是追隨傳統(tǒng)而反對霍布斯的。但是,果真如此嗎? 從這一問題出發(fā),本文在古今對堪的視野之下,通過對洛克一些重要的政治哲學(xué)著作的全面細致的文本解讀,對洛克政治哲學(xué)中關(guān)于自然狀態(tài)、自然法、自然權(quán)利、道德原則諸方面的理論進行了全面深入的考察,結(jié)果發(fā)現(xiàn),雖然在表面上,洛克的政治哲學(xué)是追隨傳統(tǒng)政治哲學(xué)的,但是這只不過是一種出于謹慎起見的偽裝而已。實際上,洛克式的自然法并不是傳統(tǒng)意義上的自然法,洛克式的自然狀態(tài)、自然權(quán)利、道德理論都是與傳統(tǒng)政治哲學(xué)格格不入的。 本文的結(jié)論是,洛克實際上默然追隨著霍布斯,他也反對傳統(tǒng)政治哲學(xué)通過公民社會實現(xiàn)人性完善的烏托邦式的追求。洛克從人類“追求快樂和逃避痛苦”的自然傾向中,找到了決定人類行為和意志的“源泉和動機”:個人的自我保存的欲望。以此為基礎(chǔ),洛克建立了一套先于社會義務(wù)、宗教義務(wù)和道德義務(wù)的自然權(quán)利論。于是,從現(xiàn)實主義出發(fā),洛克隱諱地拒斥了傳統(tǒng)意義上的自然法教義,而轉(zhuǎn)向了由霍布斯肇始的現(xiàn)代自然權(quán)利論。只有以自我保存的欲望以及源自欲望的自然權(quán)利為線索,我們才能透過洛克的政治哲學(xué)的似是而非、前后矛盾的表面,使其從整體上獲得融貫的理解。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：D095.61
【目錄】：

前言4-6

一、 導(dǎo)論6-9

二、 自然狀態(tài)與自然法9-18

1 、自然狀態(tài)9-11

2 、自然法:作為道德法11-13

3 、自然法:作為上帝的意志13-15

4 、自然法:作為人類理性15-17

5 、小結(jié):從自然法轉(zhuǎn)向自然權(quán)利17-18

三、 自然權(quán)利18-31

1 、自我保存權(quán)19-20

2 、自由權(quán)20-23

3 、財產(chǎn)權(quán)23-30

4 、權(quán)利平等30-31

四、 權(quán)利優(yōu)先于善31-36

五、 結(jié)語:作為現(xiàn)實主義的洛克自然權(quán)利論36-39

參考文獻39-42

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【引證文獻】

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本文編號：220916