【摘要】：日本古代的天皇世系話語出現(xiàn)于公元8世紀(jì)初期,此后經(jīng)過多次變遷,到平安時代末期形成了"天神五代—地神七代—人王百代"話語。該話語的整體結(jié)構(gòu)是受到中國三才思想影響,在"天神地祗"觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。天照大神的地神化的現(xiàn)實動因在于朝廷強調(diào)天照大神與天皇制的關(guān)系,凸顯天皇制的神圣起源和連續(xù)性。關(guān)于"人王百代",古代日本人曾經(jīng)有過截然相反的兩種理解,一是認(rèn)為"百代"意味著無限多代天皇,另一種則是"百王斷絕說"。該說法一度給古代朝廷造成很大威脅。中世的世系話語演變?yōu)橐蕴旎手茷橹行?囊括中國、印度歷史的世界觀,其中蘊涵了維護(hù)天皇制和宣揚民族優(yōu)越感等兩種意識。
[Abstract]:The ancient Japanese emperor's lineage discourse appeared in the beginning of the 8th century AD, after many changes, to the end of the peaceful era formed the words "five dynasties of God, seven generations of God and seven generations of gods and seven generations of people and Wang hundred generations of man". The whole structure of the discourse was influenced by the thought of "three talents" in China, and it came into being on the basis of the concept of "Heaven, God and Earth only". The realistic motive of the deification of the earth in Tianzhao is that the court emphasizes the relationship between the deity and the imperial system, which highlights the sacred origin and continuity of the imperial system. There were two different understandings in ancient Japanese about "Wang Baidai", one is that "hundred generations" means unlimited generations of emperor, the other is "hundred kings cut off theory". This statement once posed a great threat to the ancient court. The interracial discourse of the Middle Epoch evolved into a world view centered on the imperial system, including the historical world outlook of China and India, which contained two kinds of consciousness: to maintain the imperial system and to advocate the sense of ethnocentrism.
【作者單位】： 北京大學(xué)外國語學(xué)院;
【分類號】：K313

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本文編號：2183226