本文關(guān)鍵詞：對哲學上的革命變更和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的認識，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

對哲學上的革命變更和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的認識

一、西方哲學由近代到現(xiàn)代的過渡時期 19世紀中期至十世紀初期是西方哲學的發(fā)

展由近代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的過渡時期，這是西方哲學史上一個極為特殊、而又非常重要的時期。

如果說由笛卡爾最早明確提出基本原則、由黑格爾最后建構(gòu)出完整理論體系的西方近代哲學，

作為自由資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，竭力高揚體現(xiàn)他們的階級特性的理性，以致這個時代在哲學

上被稱為理性的時代的話，那末從19世紀中期開始，在西方哲學界中越來越響起了超越或反

對被絕對化的理性和理性主義的呼聲。西方哲學史上、特別是近代西方哲學中按照理性主義

的精神構(gòu)建的哲學體系大都受到批判、甚至被當作過時的廢物而遭到唾棄。從傳統(tǒng)的哲學眼

光看，這種轉(zhuǎn)化無異于哲學的蛻化。事實上許多西方哲學史家異口同聲地把這個時代稱為西

方哲學凋零的時代。早在19世紀末，英國學者梅爾茨就法英兩國哲學發(fā)展的情況指出：當時

“哲學本身在法國只得到了貧乏的發(fā)展和培育 。英國在本世紀初期表現(xiàn)得明顯地無所建

樹，， 我們沒有任何偉大學派可以做代表， 形而上學尚未在大衛(wèi).休謨的打擊中恢復過

來，思辨完全局限于社會和經(jīng)濟問題的領(lǐng)域。”[1]。 然而也正是在這一時期，在西方哲

學發(fā)展中出現(xiàn)了兩個具有劃時代意義的事件。 一個事件是馬克思在西方哲學的土壤上實

現(xiàn)了哲學發(fā)展史上最偉大的革命變更。但是對于這一變更的偉大意義，當時只有在以馬克思

主義為指導思想的工人運動中才得到承認；而且即使在工人運動中，對馬克思的理論的理解

也經(jīng)常出現(xiàn)一些偏離其本來意義的傾向，以致馬克思本人還曾經(jīng)不得不申明“我自己不是馬

克思主義者”[2]。至于在西方哲學界，則很少有人真正理解馬克思哲學的意義，許多人甚至

不承認馬克思是哲學家，而只是一個寫過著名的《資本論》等關(guān)于經(jīng)濟和社會問題的論著的

經(jīng)濟學家和社會思想家。但是20世紀以來，在馬克思主義指導下所發(fā)動的多次偉大的革命運

動及其對世界歷史發(fā)展的深刻影響，使西方學者對馬克思的學說不能不刮目相看，許多人紛

紛重新著手從事馬克思和馬克思主義哲學的研究。盡管這些研究大都存在著種種偏見，但很

少有人能否定馬克思哲學的現(xiàn)實意義，有的西方哲學家在一定程度上能對馬克思的哲學作出

相對客觀的研究，個別人甚至通過這種研究而承認馬克思主義哲學是當代唯一不可超越的哲

學。 另一個事件是在西方出現(xiàn)了一批反傳統(tǒng)哲學思維方式的哲學家（例如叔本華、克爾

凱郭爾、尼采、孔德、斯賓塞等人）。他們的哲學在他們自己的時代，即使在哲學界中，也大

都不為多數(shù)人所理解，更談不上產(chǎn)生多大的現(xiàn)實影響，甚至往往被認為是哲學上的倒退。然

而到20世紀，他們中不少人被西方各國各派主流哲學家異口同聲地當作現(xiàn)代哲學的偉大先驅(qū)。

當代西方主要哲學流派的一些基本觀點，都可在他們19世紀的那些先驅(qū)者那里找到重要的理

論來源。如果說由近代哲學到現(xiàn)代哲學的轉(zhuǎn)化是一種具有根本性變更意義的哲學思維方式的

轉(zhuǎn)型、即西方哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，那么不管人們對這一轉(zhuǎn)型的性質(zhì)作怎樣的估計和評價，都應(yīng)

當肯定它正是由19世紀中期以來的那些現(xiàn)代哲學的先驅(qū)們最早推動的。

[!--empirenews.page--] 這樣，原來被認為是西方哲學凋零時代的19世紀中下期實際上

是整個人類哲學發(fā)展史上最重要的時期之一。對于20世紀在人類發(fā)展史上的偉大意義現(xiàn)在很

少有人會表示懷疑；對于20世紀產(chǎn)生和流傳的哲學，盡管人們有著各種不同、有時甚至是相

反的評價，但它們越來越被當作真正的現(xiàn)代哲學而受到關(guān)注，在許多情況下甚至得到了越來

越多的肯定。既然以20世紀的哲學為主體的現(xiàn)代哲學是從19世紀中期以來的哲學發(fā)展起來

的，那為了準確地理解現(xiàn)代哲學，就必須對作為由近代到現(xiàn)代的過渡時期的19世紀中期以來

的哲學認真加以追索。其中最重要的無疑是重新認識馬克思在哲學上的革命變更以及現(xiàn)代哲

學的先驅(qū)們最早推動的西方哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的真實意義以及二者之間的關(guān)系。 二、現(xiàn)代

轉(zhuǎn)型和革命變更的出現(xiàn) 從古希臘羅馬到19世紀上半期，西方哲學經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)

展。期間發(fā)生了許多重大變更，有的變更往往在某種程度上改變了整個時代哲學研究的基本

前提、對象、目的、方法、以及基本理論框架和發(fā)展趨向，因而被認為具有方向性變更、或

者說劃時代性的哲學思維方式變更的意義。至于哪些變更具有這樣的意義以及怎樣解釋和評

價具有這樣的意義的變更，持不同哲學觀點的人的視界和標準不同，具體看法也往往各異。

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