本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方哲學(xué)的三個(gè)特質(zhì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　2009年 2 月 理論學(xué)刊 Feb. 2009 第 2 期 　總第 180期 Theory Journa l No. 2 Ser. No. 180 當(dāng)代西方哲學(xué)的三個(gè)特質(zhì) 劉 　杰 山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 ,山東 濟(jì)南 250 100 摘〔　要 〕當(dāng)代西方哲學(xué)的第一個(gè)特質(zhì)是 “英雄時(shí)代 ”的結(jié)束 , “大哲學(xué)家 ”、“天才哲學(xué)家 ”獨(dú) 自沿著一個(gè)綱領(lǐng) 、 一個(gè)方向構(gòu)造哲學(xué)體系已不可能 。當(dāng)代西方哲學(xué)的第二個(gè)特質(zhì)是認(rèn)為哲學(xué)就是對(duì)大家習(xí)以為常的習(xí)慣 、所遵循的 那些基本原則進(jìn)行理性的審查活動(dòng) ,從宏觀的方法來(lái)分析 ,可以分為修辭學(xué)論理哲學(xué)和邏輯論證的哲學(xué) 。當(dāng)代西方 哲學(xué)的第三個(gè)特質(zhì)是研究哲學(xué)的人有哲學(xué)家和哲學(xué)史家兩種 ,前者追求普遍性的哲學(xué)方法 ,后者追求特殊性的歷史 的方法 。 關(guān)〔鍵詞 〕西方 ;當(dāng)代哲學(xué) ;英雄時(shí)代 ;定義 ;修辭學(xué)論理 ;邏輯論證 ;哲學(xué)家 ;哲學(xué)史家 〔中圖分類(lèi)號(hào) 〕B 505 文〔獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 〕A 文〔章編號(hào) 〕1002 - 3909 2009 02 - 0067 - 07 一 、“英雄時(shí)代 ”的結(jié)束 學(xué)的思辨 ,把 目光放在 自然科學(xué) 、文化研究、語(yǔ)言和 欲知今 日西方哲學(xué)的特質(zhì) ,就應(yīng)知一百多年來(lái) 邏輯 、日常生活背景上 。誠(chéng)如雷切爾所說(shuō) : “他們把 西方哲學(xué)的發(fā)展和變遷 。19 世紀(jì)往往被歷史學(xué)家 世界的事實(shí)性安排 如科學(xué)或 日常生活所反映出的 稱之為 “科學(xué)的時(shí)代 ”, 因?yàn)檎窃谶@個(gè)世紀(jì) , 自然 一樣 看成是最終的和 自足的 ,而不要求 ―――甚或 [ 1 ] P260 科學(xué)最終走向成熟和完善 ,社會(huì)科學(xué)真正誕生 ,并且 承認(rèn) ―――進(jìn)一步的哲學(xué)性奠基或證明�！� 換句 科學(xué)在技術(shù)上的應(yīng)用推動(dòng)了整個(gè)工商業(yè)和社會(huì)的快 話說(shuō) ,各種反體系哲學(xué)相信 “事實(shí)本身 ”,把 “單一原 速發(fā)展 。但從哲學(xué)史的角度看 , 19 世紀(jì)的知識(shí) 、文 則 ”看成不必要的虛構(gòu) , 看成哲學(xué)思想的 “

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