本文選題：別爾嘉耶夫 + 馬克思主義者�。� 參考：《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年01期

【摘要】：正尼古拉·亞歷山大洛維奇·別爾嘉耶夫是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國白銀時(shí)代著名宗教哲學(xué)家,他于1874年3月6日出生在一個(gè)俄國貴族軍人世家,這種類型家庭是深受西方影響的上流社會(huì)貴族,其子女都受過良好的教育。出生在這樣的家庭里,別爾嘉耶夫一方面接受了正統(tǒng)的封建貴族的傳統(tǒng)和積習(xí)另一方面因?yàn)樗哪赣H是法國人,他又受到了西方文化的熏陶,使他更加親近自由和民主。這兩種相反的影響成為別氏思想發(fā)生演變的最初依據(jù)。后來他回憶說:“我一生始終存在著二重性:既有革命性,又保有貴族的天性”。[1]但是,按照家族傳統(tǒng),他必須進(jìn)入基輔武備軍官學(xué)校學(xué)習(xí),學(xué)校死板的教育令他十分反感,于是他離開了這個(gè)學(xué)校,并于1894年考入弗拉季米爾大學(xué)自然科學(xué)系。
[Abstract]:Nikolai Alexandrovich Bergayev was a famous religious philosopher in the late 19th century and early 20th century in the silver age of Russia. He was born on March 6, 1874, into a Russian aristocratic military family. This type of family is a western-influenced aristocrat whose children are well-educated. Born in such a family, Bergayev accepted the orthodox feudal aristocratic traditions and customs on the one hand, and because his mother was French, he was nurtured by Western culture, bringing him closer to freedom and democracy. These two opposite influences became the initial basis for the evolution of Beer's thought. Then he recalled, "I have always had a duality all my life: revolutionary and aristocratic nature." [1] but according to the family tradition, he had to attend the Kiev military Academy, and the rigid education of the school made him very disgusted. He left the school and was admitted to the Department of Natural Sciences at Vladimer University in 1894.
【作者單位】： 吉林大學(xué)東北亞研究院
【分類號(hào)】：B512.59

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孫舒景;;論陳獨(dú)秀的唯物史觀思想[J];中國報(bào)業(yè);2011年04期

2 陳世益;;淺議東西方馬克思主義哲學(xué)思想的差異性[J];中國城市經(jīng)濟(jì);2011年06期

3 李冬香;徐亞杰;;淺析馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的時(shí)代價(jià)值[J];商業(yè)文化(下半月);2011年07期

4 周一明;;邏輯范式視域下的馬克思人類解放理論——評(píng)《馬克思人類解放理論的演進(jìn)邏輯》[J];探求;2011年04期

5 羅桂全;;試述科技是“生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”的發(fā)展軌跡——馬克思主義者對“科技是生產(chǎn)力“思想的豐富和發(fā)展[J];成功(教育);2011年07期

6 蔡華杰;;喬納森·休斯對馬克思“發(fā)展生產(chǎn)力”理論的辯護(hù)[J];中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

7 大衛(wèi)·奧爾德森;劉向軍;;人道主義、反人道主義和馬克思主義[J];馬克思主義美學(xué)研究;2011年01期

8 維薩·奧特寧;金建;;MEGA~2與另一個(gè)馬克思——馬塞羅·默斯托訪談[J];國外理論動(dòng)態(tài);2011年08期

9 胡建成;彭冰冰;;中國共產(chǎn)黨90年與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新——“中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)2011年年會(huì)”綜述[J];馬克思主義研究;2011年08期

10 孫慕天;;有所作為是人生的最高境界——記于光遠(yuǎn)先生[J];民主與科學(xué);2011年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 何懷遠(yuǎn);;“生產(chǎn)主義批判”的歷史和邏輯[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會(huì)議論文集（上）[C];2005年

2 王鳳才;;近年來德國馬克思主義研究動(dòng)向[A];上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2007年度）（馬克思主義研究學(xué)科卷）[C];2007年

3 ;題詞[A];金岳霖學(xué)術(shù)思想研究——金岳霖學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];1985年

4 王平;;辨析與反思:后馬克思主義究竟是一種什么主義[A];馬克思主義 中國探索與當(dāng)代價(jià)值：上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2009年度）馬克思主義研究學(xué)科卷[C];2009年

5 稅海模;;試論郭沫若在自由主義與馬克思主義之間的選擇[A];郭沫若與二十世紀(jì)中國文化[C];2000年

6 趙立棟;;20年代中國馬克思主義傳播中的恩格斯[A];中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2000年卷[C];2000年

7 鄭憶石;;馬克思社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力論重解——論西方馬克思主義的相關(guān)思想[A];當(dāng)代視野下的馬克思主義——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2006年度）（馬克思主義研究學(xué)科卷）[C];2006年

8 劉放桐;;實(shí)用主義及其在中國的命運(yùn)——再論重新評(píng)價(jià)實(shí)用主義[A];時(shí)代與思潮（1）——五四反思[C];1989年

9 馬俊峰;;馬克思主義哲學(xué)中國化的幾個(gè)問題[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會(huì)議論文集（上）[C];2005年

10 許為勤;;別爾嘉耶夫哲學(xué)的內(nèi)在超越及歸宿[A];“哲學(xué)、宗教和科學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 張琳;如何評(píng)價(jià)“傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)模式”[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2007年

2 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)系 王建輝;馬克思主義哲學(xué)中國化研究探新[N];中國圖書商報(bào);2008年

3 中國政法大學(xué)終身教授 李德順;哲學(xué)要與時(shí)代同行[N];光明日報(bào);2008年

4 徐圻;在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之間[N];貴州日報(bào);2006年

5 劉軍;推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展[N];人民日報(bào);2007年

6 楊天石;以馬克思主義的態(tài)度對待意識(shí)形態(tài)問題[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2007年

7 武漢市委常委、副市長 岳勇;重振當(dāng)代中國哲學(xué)的思考[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2007年

8 汪劍釗;“白銀時(shí)代”思想與我們[N];北京日報(bào);2001年

9 朱爾斯·唐申德;德里達(dá)眼中的馬克思[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2004年

10 陳衛(wèi)平 上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;擺脫教條束縛 探索民族智慧[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 梁秋;別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性批判維度[D];黑龍江大學(xué);2012年

2 陳紅;別爾嘉耶夫人學(xué)思想研究[D];黑龍江大學(xué);2004年

3 苗愛芳;分歧之辯：馬克思主義與存在主義[D];蘇州大學(xué);2009年

4 郭麗雙;對客體化世界的反抗[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

5 呂連鳳;葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其當(dāng)代意義[D];吉林大學(xué);2009年

6 王萍;俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的文化批判與重建[D];黑龍江大學(xué);2010年

7 孫雄;神人之際[D];浙江大學(xué);2007年

8 駱徽;薩特“存在主義的馬克思主義”的研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

9 潘明德;索洛維約夫宗教哲學(xué)思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

10 王書明;科學(xué)、批判與自由[D];吉林大學(xué);2002年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉振麗;論別爾嘉耶夫的自由哲學(xué)[D];黑龍江大學(xué);2004年

2 李海平;別爾嘉耶夫善惡觀探析[D];華中科技大學(xué);2005年

3 劉立華;別爾嘉耶夫末世論思想探析[D];黑龍江大學(xué);2006年

4 劉金昌;呂貝爾馬克思學(xué)“三大觀點(diǎn)”評(píng)析[D];中國人民大學(xué);2008年

5 郭慶罡;現(xiàn)實(shí)與超越[D];西南政法大學(xué);2005年

6 滕艷嬌;克服物化的別一種途徑[D];黑龍江大學(xué);2007年

7 梁秋;別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想探析[D];黑龍江大學(xué);2008年

8 黎庶樂;“歷史無主體”的邏輯進(jìn)程[D];湘潭大學(xué);2008年

9 王永燦;達(dá)爾文進(jìn)化思想及其對馬克思主義哲學(xué)的意義[D];河南大學(xué);2007年

10 樊曉東;盧卡奇物化理論探析及其當(dāng)代意義[D];黑龍江大學(xué);2007年

，

本文編號(hào)：2037784