本文選題：《大乘起信論》 + 新羅�。� 參考：《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期

【摘要】：通過考察7至9世紀(jì)新羅僧人對(duì)《大乘起信論》的注疏和引用情況,發(fā)現(xiàn)《大乘起信論》傳入新羅后,為佛教界所廣泛接受,不少僧人都對(duì)其進(jìn)行注疏和引用,不限于一宗一派。其中最為重視《大乘起信論》的就是元曉。遺憾的是,由于包括若干《大乘起信論》的注疏在內(nèi)的新羅佛教著作佚失,所以無(wú)法充分反映出當(dāng)時(shí)《大乘起信論》的流傳全貌。
[Abstract]:By examining the notes and quotations made by the Sinhalese monks in the 7th to 9th centuries, it is found that Mahayana's theory of credit has been widely accepted by the Buddhist community after it was introduced to Silla, and many monks have made notes, thinning and quoting it. It's not limited to one faction. One of the most important "Mahayana from the letter" is Yuan Xiao. Unfortunately, due to the loss of some Silla Buddhist works, including the notes and thinners of Mahayana's theory of credit, it could not fully reflect the spread of Mahayana's theory of faith at that time.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系世界史流動(dòng)站;
【分類號(hào)】：B94;;K312.31

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3 帕曲;《大乘起信論》人生哲學(xué)研究[D];西北師范大學(xué);2013年

4 孔德峰;《大乘起信論》和“道德的形上學(xué)”[D];吉林大學(xué);2011年

5 包蕾;民國(guó)時(shí)期有關(guān)《起信論》的真?zhèn)沃疇?zhēng)及評(píng)價(jià)[D];南京大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：1903348