本文關(guān)鍵詞：西方文化滲透對大學(xué)生思想的影響及對策研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摘要：西方文化在大學(xué)校園的滲透具有渠道多樣性、方式主動性、手段先進(jìn)性等特點(diǎn)。西方文化滲透對大學(xué)生的思想和價值觀都有著不可忽視的影響。針對西方文化的滲透，我們應(yīng)堅持包容開放的辦學(xué)風(fēng)格，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育和馬克思主義價值觀的教育。 　　關(guān)鍵詞：文化滲透；影響；思想政治工作 　　中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2009)02－0099－02 　　 　　越來越多的大學(xué)生熱衷于過一些洋節(jié)，例如圣誕節(jié)和情人節(jié)，甚至還有愚人節(jié)等等。雖然他們未必都有教徒般虔誠的心態(tài)，很多也以湊熱鬧為主，也有商家趁機(jī)炒作的嫌疑，但這些作為一種西方文化的形式，一年一度不知不覺地在沖擊著民族文化。這也對我們現(xiàn)今的大學(xué)生思想政治工作者敲響了警鐘，因為教育和文化從來都是緊密聯(lián)系在一起的，外來文化的滲透必定會對教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。要想正確應(yīng)對這一文化沖擊，我們必須要認(rèn)清西方文化滲透的特點(diǎn)以及它對當(dāng)代大學(xué)生的影響，要深入認(rèn)識魯迅先生“拿來主義”和毛澤東主席“洋為中用”的思想精髓，及時補(bǔ)上當(dāng)前大學(xué)生思想政治工作的不足之處，使他們能學(xué)會去其糟粕，取其精華。 　　 　　一、西方文化滲透大學(xué)校園的特點(diǎn) 　　 　　隨著改革開放，隨著西方文化的不斷滲透，人們的價值觀、倫理觀、道德觀都在發(fā)生著變化。而大學(xué)校園又是東西方文化的交匯點(diǎn)，當(dāng)代的大學(xué)生一方面有著傳統(tǒng)的觀念，而在另一方面，他們又都受著西方思潮的強(qiáng)烈沖擊。西方文化在大學(xué)校園的滲透呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)： 　　一是滲透渠道的多樣性。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在西方文化帶給大學(xué)校園文化產(chǎn)品的多樣性上。其中，文化產(chǎn)品包括有形、無形兩種。前者如電影、音像制品、書籍、藝術(shù)品；后者如演出、旅游等項目。在有形產(chǎn)品方面，影視、期刊、非新聞類報紙可以直接供大學(xué)生消費(fèi)。這些產(chǎn)品以較高的傳播技巧提高著大學(xué)生的消費(fèi)層次，傳播著西方的生活方式和價值觀念。例如，好萊塢電影在中國的高額票房收入中就有大學(xué)生相當(dāng)一部分的貢獻(xiàn)。而在無形產(chǎn)品方面，從當(dāng)前大學(xué)里面種類繁多的“出國熱”和“海歸潮”中就不難看出。 　　二是滲透方式的主動性。西方文化在大學(xué)校園的滲透，采取的是主動滲透的形式，即利用大學(xué)生易于接受新事物的特點(diǎn)，西方文化尋找各種有效途徑，向大學(xué)生宣傳推銷自己，其展現(xiàn)自身魅力的狂熱程度在其他地方是無法比擬的。 　　三是滲透手段的先進(jìn)性。因特網(wǎng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致各種信息大規(guī)模地跨越國界流了進(jìn)來，客觀上加劇了不同文化、

不同價值體系之間的摩擦和滲透。而大學(xué)校園應(yīng)該是因特網(wǎng)上最活躍的一個音符，西方文化在因特網(wǎng)上的傳播也必然會影響到當(dāng)代的大學(xué)生。再則，大學(xué)生有較強(qiáng)的求知欲，他們喜歡不斷嘗試新的信息交流手段，從而使西方文化在大學(xué)校園的滲透體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性。 　　四是滲透具有更強(qiáng)的目的性。西方文化對大學(xué)校園的滲透，其主要目的就是企圖把西方的拜金主義和個人主義等腐朽的東西帶進(jìn)來，使當(dāng)代的大學(xué)生背棄我國的傳統(tǒng)文化和主流文化；它還會極力美化、鼓吹西方的生活方式及其人權(quán)、民主等價值觀，從生活方式上影響大學(xué)生，使之逐步接受西方的價值觀念；它甚至試圖使一些意志薄弱的大學(xué)生在西方思想文化的攻勢面前被征服被同化，動搖他們的社會主義信念。 　　 　　二、西方文化滲透對大學(xué)生政治思想的影響 　　 　　文化在今天應(yīng)被視為一個社會和社會集團(tuán)的精神和物質(zhì)的、知識和情感的集合體，除了藝術(shù)和文學(xué)，它還包括生活方式、人權(quán)、價值體系、傳統(tǒng)以及信仰［１］。文化傳統(tǒng)是一個民族既定的價值觀念、心理特征等觀念層面上的穩(wěn)定的心理傾向。西方文化在物質(zhì)上的顯著特點(diǎn)是它明顯地優(yōu)于我國，在知識上也具有一定的領(lǐng)先性，從而很容易使我們的青少年由此錯誤地推斷它在精神和情感上都比我們的民族文化更加優(yōu)秀，甚至?xí)鋽嗟卣J(rèn)為西方的社會制度才是更符合歷史發(fā)展方向的。根據(jù)對文化的定性分析，可以從兩個方面來分析西方文化對當(dāng)代大學(xué)生思想的影響：一是大學(xué)生的政治思想，即大學(xué)生們所真正認(rèn)同的政治原則、政治方向及相關(guān)的重大方針政策；再就是大學(xué)生的價值觀，它包括了大學(xué)生們的生活方式、藝術(shù)品位、宗教信仰等一些對事物的程度性認(rèn)識。 　　1.西方文化滲透對大學(xué)生政治思想的影響 　　隨著我國改革開放的不斷深入以及我國的以經(jīng)濟(jì)、政治、軍事為核心的綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，西方國家的對華策略也相應(yīng)地作了一些調(diào)整。但是無論怎樣調(diào)整，其對華策略中的冷戰(zhàn)遏制思維絲毫沒有減弱，他們所謂的調(diào)整不過是形式上的調(diào)整，即由單純遏制調(diào)整為在接觸中遏制、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“和平演變”的策略［２］。與此同時，由于我國現(xiàn)代化事業(yè)的需要，當(dāng)代的大學(xué)生必須汲取各方面的知識來充實(shí)自己，不能故步自封，當(dāng)然也要學(xué)習(xí)西方的科技、文化知識。也正因為如此，涉世不深的大學(xué)生無疑是他們進(jìn)行所謂“和平演變”的主要對象。西方勢力通過對我國青少年一代、尤其是當(dāng)代大學(xué)生的各種西方思想灌輸，企圖使我國社會

主義的接班人認(rèn)為西方的政治制度才是最完美的制度，妄圖動搖社會主義的根基。 　　作為教育工作者，時常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即所謂的“美國之音”針對中國改革和建設(shè)中的某些不適應(yīng)和出現(xiàn)的腐敗與環(huán)境污染等問題進(jìn)行專題討論，攻擊中國的人權(quán)狀況，，破壞中國的國際形象；在境外敵對分子的配合下，國內(nèi)一些反動勢力經(jīng)常通過各種通訊手段騷擾在校的大學(xué)生，向他們宣傳一些反黨反社會主義的言論；在西方勢力的支持下，境外大量的反動信息，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊等多種形式向大學(xué)校園傳播散布，企圖通過這種方式損壞中國領(lǐng)導(dǎo)人在人民群眾中的形象，動搖中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義制度。類似于上述現(xiàn)象的事情比比皆是，并且這些反動信息往往是以真實(shí)的社會動態(tài)為背景，然后無限夸張和放大，將出現(xiàn)問題的原因全部歸結(jié)為中國實(shí)行現(xiàn)行政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制的必然結(jié)果，企圖動搖大學(xué)生的社會主義信念。而值得教育工作者警惕的是，對于社會觀和人生觀還未完全成型的大學(xué)生，通過所謂的“真實(shí)事件”散播出來的反動言論對他們還是有一定殺傷力的，這就需要對他們進(jìn)行正確引導(dǎo)和及時的思想教育。 2.西方文化滲透對大學(xué)生價值觀的影響 　　太過露骨的政治宣傳產(chǎn)生的效果是有很大局限性的，所以通過傳播基督教和西方價值觀，宣揚(yáng)西方的民主、人權(quán)來影響當(dāng)代大學(xué)生便成為西方文化滲透的主要方式。他們鼓吹西方的拜金主義、享樂主義和個人主義，否定我國傳統(tǒng)文化提倡的大一統(tǒng)精神和社會主義文化提倡的集體主義等價值觀，企圖使大學(xué)生失去精神支柱，失去凝聚力和向心力。正如西方在1993出版的《文明的沖突》中所說的：21世紀(jì)的世界沖突主要表現(xiàn)為文明的沖突，對西方文明的最大威脅來自于儒教文明和伊斯蘭文明，所以必須加強(qiáng)對儒教文明和伊斯蘭文明地區(qū)的滲透，通過傳播西方文明，使西方文明在這些國家和地區(qū)得到認(rèn)同，同時使該地區(qū)的人對他們自己的統(tǒng)文化和主流文化產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而喪失精神支柱，使西方文明真正成為一種普世文明。由此我們不難看出，西方加緊其文化傳播的“良苦用心”。 　　在以奧運(yùn)會為主旋律的20０８年，出現(xiàn)了部分西方國家反對北京奧運(yùn)會的不和諧音符，使我們更加認(rèn)清了兩種文明碰撞的現(xiàn)實(shí)，而隨后發(fā)生的“抵制家樂�！钡氖录⻊t更引起我們教育工作者的重視�！暗种萍覙犯！笔录闹饕獏⑴c者就是我們的大學(xué)生，他們所表現(xiàn)的愛國熱情也值得教育工作者為之驕傲，但是也使我們認(rèn)識到了大學(xué)生不夠穩(wěn)重、容易受人鼓惑的一面。聯(lián)想到身邊的一些事情，在價值觀

的最外在的表現(xiàn)——生活方式上，大學(xué)生受西方文化的影響之深已經(jīng)演化成為了一個社會話題。由于在物質(zhì)文明上我們確實(shí)與西方有差距，所以對學(xué)生向往西方的生活方式我們沒有必要上綱上線，但是最讓教育工作者擔(dān)憂的是一種“盲目崇洋”的心理趨勢和一種對民族文化的源于心底的自卑。如果連當(dāng)代的大學(xué)生都認(rèn)為儒家文化、中國的傳統(tǒng)藝術(shù)等在同類的西方文化面前抬不起頭的話，那我們就不得不說這是中國教育的一種悲哀。因為教育的責(zé)任除了要使學(xué)生獲得更多的知識外，還必須培養(yǎng)他們完美的人格以及對社會的正確認(rèn)識。　　三、加強(qiáng)大生思想政治工作的對策 　　 　　在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方文化的滲透是不可避免的趨勢，也必然會對當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。面對這一形勢，教育工作者要做的是正確地、有針對性地進(jìn)行大學(xué)生的思想政治工作，彌補(bǔ)以往工作中的疏忽和不足�！　�1.堅持大學(xué)包容開放的辦學(xué)風(fēng)格 　　鄧小平同志明確指出：“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的。但是，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判�！保郏常菀虼�，為了向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法，大學(xué)需要對外交流，才能為社會主義建設(shè)輸送更多的人才。同時，大學(xué)是一個具有高度自我調(diào)適能力的組織，開放包容精神是大學(xué)精神的基本要素。大學(xué)應(yīng)該更加自覺地面向世界，使自己具有海納百川的寬闊胸懷，博采眾長而不失自我。這應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)的不變風(fēng)格。 　　2.加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育 　　列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情。”這種感情集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們?yōu)闋幦∽约鹤鎳莫?dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。它是一種偉大的凝聚力和向心力，是推動各民族向前發(fā)展的巨大精神力量［４］。然而，西方文化滲透的負(fù)面影響之所以應(yīng)該引起我們的重視，正是由于它能在潛移默化中消解我們民族的凝聚力和向心力，消解大學(xué)生為祖國英勇奮斗的精神。面對這一現(xiàn)狀，教育工作者必須更有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。例如，2008年５月汶川大地震時許多學(xué)生自愿奔赴災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)的感人事跡就是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的良好素材�？拐饠�(shù)災(zāi)大大激發(fā)和釋放了大學(xué)生的民族精神和時代精神，并使中華民族的民族精神和時代精神得到新的錘煉和

升華。抗震救災(zāi)斗爭使中華兒女的心聯(lián)系得更加緊密。天下興亡，匹夫有責(zé)；同舟共濟(jì)，休戚與共。正是全國人民為國分憂、為國解難的愛國主義情懷，正是中華民族患難與共、守望相助、和衷共濟(jì)的愛國主義傳統(tǒng)，正是自力更生、艱苦奮斗的民族自強(qiáng)精神，轉(zhuǎn)化成了戰(zhàn)勝地震災(zāi)害的強(qiáng)大力量。 　　3.加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義價值觀的教育 　　馬克思主義價值觀是當(dāng)代中國的公共性價值精神。對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義價值觀教育的本質(zhì)是通過價值引導(dǎo)將馬克思主義價值觀傳授給大學(xué)生，讓其思考、觀察、判斷和選擇，以形成自主的價值思維和價值評價。這是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和馬克思主義價值觀教育的實(shí)效性所在，這也決定了大學(xué)生馬克思主義價值觀教育的實(shí)踐邏輯和多向度路徑。 　　對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義價值觀教育具有自己的實(shí)踐邏輯。將馬克思主義價值觀作為公共生活的價值理念，滲透并融化到個人的精神世界，是在大學(xué)生精神層面上實(shí)現(xiàn)社會整合。對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義價值觀的教育必須具有多向度的實(shí)踐路徑。在進(jìn)行馬克思主義價值觀教育時必須注重其路徑的多向度，靈活運(yùn)用各種具體手段，總結(jié)我們在大學(xué)生思想政治工作中進(jìn)行馬克思主義價值觀教育的實(shí)踐經(jīng)驗，根據(jù)新時期馬克思主義價值觀教育的新特點(diǎn)，搞好傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)教育途徑的結(jié)合及統(tǒng)一。 　　總之，大學(xué)生是社會發(fā)展潮流的領(lǐng)跑者，影響著未來社會發(fā)展的方向。西方文化滲透是影響大學(xué)生思想的一個重要因素，它在帶來了西方先進(jìn)的科學(xué)理念的同時也帶來了許多影響大學(xué)生身心發(fā)展的精神垃圾。由于大學(xué)生自身辨別能力的不足，就需要教育工作者對大學(xué)生給予足夠的重視和關(guān)注，從加強(qiáng)愛國主義教育和馬克思主義價值觀教育幾個方面努力，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟。 　　 　　參考文獻(xiàn)： 　　［1］［加］夏弗.文化：未來的燈塔［M］.退肯漢：金剛合金出版社，１998. 　　［2］浦義富.當(dāng)前西方國家對我國進(jìn)行文化滲透的新特點(diǎn)［J］.教學(xué)與研究，2001. 　　［3］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993. 　　［4］周穎華.論加強(qiáng)愛國主義教育對校園非主流文化滲透的作用［J］.和諧社會，2008.

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