本文關(guān)鍵詞：梁漱溟對西方文化的理解與容受，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《蘇州大學(xué)》 2005年

論梁漱溟保守主義思想的個性特征

宋亞飛  

【摘要】：本文分為四個部分: 一、《導(dǎo)論》將文化保守主義理解為是伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而產(chǎn)生的一種批評現(xiàn)代化的思潮,并隨著現(xiàn)代化的世界性擴張而成為一種世界性的文化現(xiàn)象�，F(xiàn)代中國的文化保守主義也正是在現(xiàn)代化逐漸遍及全世界的宏觀背景下興起的。本文認(rèn)為,現(xiàn)代中國的文化保守主義思潮的先導(dǎo)可追溯到近代以康有為為代表的“孔教派”,而成為20世紀(jì)中國文化保守主義的濫觴的則是以章太炎、劉師培等為代表的“國粹派”。沿著“國粹派”的思路又進(jìn)而出現(xiàn)了以吳宓、梅光迪等為代表的“學(xué)衡派”,它較前者更加強調(diào)政治的根本在于道德。繼之而起的是后來逐漸成為現(xiàn)代中國文化保守主義思潮之主流的新儒家。梁漱溟以其“新孔學(xué)”上承近代“孔教派”、下啟現(xiàn)代新儒家,成為整個現(xiàn)代中國文化保守主義思潮發(fā)展過程中一個不可或缺的重要環(huán)節(jié),占據(jù)著特殊的歷史地位。本文擬在歷史地考察其文化保守主義思想的基礎(chǔ)上,著重探究和揭示其思想的個性特征,以彰顯其獨特的歷史價值和當(dāng)代價值。 二、《梁漱溟保守主義思想的演變》認(rèn)為,《東西文化及其哲學(xué)》(1922)是梁漱溟文化保守主義思想形成的標(biāo)志性著作,他在該書中其對世界文化發(fā)展規(guī)律的獨特把握,闡明了其對中國文化何以必然復(fù)興之故的看法,由此確立了其文化保守主義的根本觀點:西洋文化、中國文化、印度文化代表了人類文化發(fā)展三個必經(jīng)階段,它們循序漸進(jìn)地分別解決人類生活中三個不同層次的問題,從而前赴后繼交替“重現(xiàn)”——這便是世界文化發(fā)展的規(guī)律,據(jù)此,中國文化必將復(fù)興;當(dāng)此之際,對待西洋文化要“根本改過”,即要“排斥那向外逐物的頹流”;又要“全盤承受”,即要學(xué)習(xí)其“奮往向前”的精神,由此提倡一種“奮往向前的風(fēng)氣”,以便“把生機剝盡死氣沉沉的中國人復(fù)活過來”。梁漱溟這種對待中西文化關(guān)系的態(tài)度,其實是“中體西用”的實用主義態(tài)度。 進(jìn)而認(rèn)為,《中國民族自救運動之最后覺悟》(1929)則標(biāo)志著梁漱溟保守主義思

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B261
【目錄】：

蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文詳細(xì)摘要9-12

導(dǎo)言12-17

一、梁漱溟保守主義思想的演變17-28

（一） 梁漱溟保守主義思想的形成17-20

（二） 梁漱溟保守主義思想的強化20-23

（三） 梁漱溟保守主義思想的發(fā)生學(xué)探討23-28

二、梁漱溟保守主義思想的特征分析28-38

（一） 梁漱溟與孔教派思想之比較28-30

（二） 梁漱溟與國粹派思想之比較30-32

（三） 梁漱溟與熊十力思想之比較32-35

（四） 梁漱溟與馮友蘭思想之比較35-38

三、梁漱溟保守主義思想的當(dāng)代價值38-41

主要參考文獻(xiàn)41-42

攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文42

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本文編號：178441