本文選題：錫克民族　切入點(diǎn)：社會(huì)轉(zhuǎn)型　出處：《廣西師范大學(xué)》2008年碩士論文

【摘要】： 早在16世紀(jì),印度錫克教就以其積極入世地“立人”的精神打破了印度教種姓制度的傳統(tǒng),在與賈特種姓等族群結(jié)合為一體以后,它以開明的品行塑造了社會(huì)底層種姓族群在封建王朝壓迫下,為社會(huì)平等和信仰自由斗爭而形成一個(gè)尚武宗教民族的永恒個(gè)性。對這樣一個(gè)宗教民族的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究能夠深刻反映當(dāng)代錫克人問題復(fù)雜性的信仰結(jié)構(gòu)動(dòng)因,在一定程度上為宗教少數(shù)民族自治提供歷史啟示。 我對此嘗試作“宗教民族主義結(jié)構(gòu)對錫克民族在社會(huì)轉(zhuǎn)型中結(jié)構(gòu)性博奕的影響及轉(zhuǎn)型代價(jià)”的個(gè)案研究。根據(jù)對錫克民族史的學(xué)習(xí)和掌握,過程中采用了“局勢、結(jié)構(gòu)博奕、四重奏轉(zhuǎn)型、時(shí)序反差、五位復(fù)體信仰結(jié)構(gòu)、信仰結(jié)構(gòu)的加載、歷史元認(rèn)知等”1這樣一些獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)和見解,作為結(jié)論反映了:“錫克民族在社會(huì)轉(zhuǎn)型中不斷加載形成的450年信仰結(jié)構(gòu),使其在與其它族群的博奕抉擇中循環(huán)往復(fù)地付出了慘重代價(jià),也制約了其‘卡利斯坦’的構(gòu)建”。2論文共分七個(gè)部分: 導(dǎo)論 第一章闡述“錫克民族的形成是社會(huì)大轉(zhuǎn)型與本民族信仰結(jié)構(gòu)矛盾沖突的結(jié)果”。17世紀(jì)中晚期大量賈特農(nóng)民和其它底層種姓的加入,又在莫臥兒王朝的宗教壓迫下,錫克教開始從16世紀(jì)商人和高利貸者的信仰轉(zhuǎn)型為底層種姓族群的信仰、從和平主義的社會(huì)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)政教合一的、“尚武”的宗教民族。 第二章著重解析錫克民族350年(1499～1849)信仰結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、形成、構(gòu)成及特點(diǎn)。錫克教后起但較開明的特性,決定了它具有頑強(qiáng)的生命力,但它發(fā)展壯大本身就是與其它族群進(jìn)行長期結(jié)構(gòu)性博奕并作出有利于本民族的抉擇過程。在16到19世紀(jì)的300多年里,印度社會(huì)出現(xiàn)了“帝國中央權(quán)威衰敗化、社會(huì)邊緣化或殖民地化、人民大眾革命化、經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的現(xiàn)代化”四重奏轉(zhuǎn)型,錫克民族的主體構(gòu)建在這個(gè)過程中從宗教社會(huì)實(shí)體發(fā)展到獨(dú)立國家的高度而形成自己特定的信仰結(jié)構(gòu),這一結(jié)構(gòu)在根本性質(zhì)上是屬于帶有宗教神權(quán)秉性、追求信仰自由和種姓或階級平等的近代錫克教民族主義的結(jié)構(gòu)。 第三章探討從1849年到20世紀(jì)20年代的70多年里,以政黨政治和宗教自主權(quán)為表征的現(xiàn)代錫克教民族主義的轉(zhuǎn)型及其五位復(fù)體信仰結(jié)構(gòu)的形成、錫克民族的發(fā)展受到掣肘的人口因素等。印度社會(huì)在旁遮普被兼并后逐漸結(jié)束殖民封建主義的社會(huì)形態(tài),轉(zhuǎn)入了“社會(huì)完全的殖民地化、經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展、人民大眾革命化”的轉(zhuǎn)型時(shí)期,包括錫克族在內(nèi)的印度民族主義者推動(dòng)了各自的宗教文化復(fù)興,進(jìn)而促使具有教派特性的現(xiàn)代政黨政治的發(fā)育成熟,錫克民族則在主體重建過程中產(chǎn)生了現(xiàn)代錫克教民族主義,但其身份重建也使身份脆化、少數(shù)民族地位凸顯和發(fā)展受到掣肘。轉(zhuǎn)型最終形成了五位復(fù)體民族主義的信仰結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)因素如參軍、移民和該民族在國內(nèi)散居的特點(diǎn)使它在現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建方面缺乏人口基礎(chǔ)與集中的地域安排。 第四章重點(diǎn)闡述在20世紀(jì)20年代到50年代的最后20多年中,錫克民族不斷加載的信仰結(jié)構(gòu),后發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、受到掣肘的少數(shù)民族地位使其在迅速激變的局勢性博奕中被動(dòng)地作出抉擇,從而未能建立“卡利斯坦”,而選擇了語言邦自治道路。在印巴分治時(shí),在英印關(guān)系形勢的迅激變換中、在與國大黨、穆斯林聯(lián)盟之間的局勢博奕中,錫克人最后不得不選擇了留在印度聯(lián)邦內(nèi)。印巴分治后,錫克人最終理性地提出了語言-文化民族主義性質(zhì)的語言邦自治訴求,但是,國大黨的對錫克政策具有不穩(wěn)定性,這就加載了后來影響錫克人問題復(fù)雜性的歷史構(gòu)成。 第五章對“錫克民族的社會(huì)轉(zhuǎn)型及代價(jià)”作總結(jié)性的論述,以此揭示錫克民族問題的信仰結(jié)構(gòu)根源。當(dāng)宗教整合社會(huì)族群,與之結(jié)合為一體形成宗教民族以后,其社會(huì)轉(zhuǎn)型也就存在代價(jià)的付出,自16世紀(jì)以來,錫克民族在印度社會(huì)時(shí)序反差的轉(zhuǎn)型中,產(chǎn)生一系列循環(huán)不息的慘劇與復(fù)仇的代價(jià),這種代價(jià)反映了在印度社會(huì)階段性與總進(jìn)程之間的局勢、結(jié)構(gòu)博奕,一個(gè)宗教少數(shù)民族走向現(xiàn)代化難以避免的價(jià)值負(fù)出,這種價(jià)值付出不斷加載了它的信仰結(jié)構(gòu)(頑強(qiáng)不息的斗爭精神與受到掣肘的宗教少數(shù)民族地位二重性)特性構(gòu)成。當(dāng)?shù)貌坏胶侠硐嘁r的自治權(quán)益時(shí),這種構(gòu)成就成了錫克人問題復(fù)雜性的歷史根源。 第六部分總結(jié)錫克民族社會(huì)轉(zhuǎn)型總進(jìn)程的意義和影響,客觀地用“各文化結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)之間加載的‘總載量’差別”來說明錫克民族的代價(jià)付出與博奕抉擇的取舍。
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【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：K351.8

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1700293