本文選題：西歐中心論　切入點(diǎn)：文明形態(tài)史觀　出處：《課程.教材.教法》2013年10期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：20世紀(jì)以來(lái),隨著資本主義的危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生,以及世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,人們對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)也從歐洲中心史觀向綜合考察人類歷史的全球史觀演進(jìn)。中國(guó)學(xué)者對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)與世界史教學(xué)也處在這一發(fā)展進(jìn)程中,其發(fā)展的總趨勢(shì)是:以包括馬克思主義世界歷史理論的唯物史觀為指導(dǎo),否定"西歐中心論",承認(rèn)文明的多樣性,逐步確立"全球史觀",并從全球的視角看待各種文明的互動(dòng)與交往。這種發(fā)展的總趨勢(shì),雖與20世紀(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)界的發(fā)展并不完全同步,但基本是同向進(jìn)行的。
[Abstract]:Since 20th century, with the crisis of capitalism and the emergence of two world wars, as well as the development of globalization of the world economy, People's understanding of world history has also evolved from the Eurocentric view of history to the view of global history that comprehensively examines human history. Chinese scholars' understanding of world history and the teaching of world history are also in the process of development. The general trend of its development is: under the guidance of historical materialism, which includes the Marxist theory of world history, it denies the "Western European centralism" and recognizes the diversity of civilization. Gradually establishing the "global historical view" and looking at the interaction and communication of various civilizations from a global perspective. Although the general trend of this development is not completely synchronized with the development of the international academic circles in 20th century, it is basically in the same direction.
【作者單位】： 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【分類號(hào)】：K107-4;G652

【共引文獻(xiàn)】

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1 瞿林東;新中國(guó)史學(xué)五十年的理論建設(shè)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);1999年06期

2 胡尚元;胡適思想批判運(yùn)動(dòng)及其消極影響——史學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)視角[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

3 吳懷祺;;史學(xué)話語(yǔ)權(quán)與20世紀(jì)的中國(guó)民族史學(xué)——兼說(shuō)10卷本《中國(guó)史學(xué)思想通史》[J];安徽史學(xué);2006年04期

4 吳懷祺;;時(shí)代的期待與史學(xué)的自覺(jué)[J];安徽史學(xué);2011年01期

5 朱從兵;;時(shí)代與史學(xué)流品[J];安徽史學(xué);2011年01期

6 梅向東;發(fā)展論的文學(xué)史觀梳理與質(zhì)疑[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

7 馬克W，

本文編號(hào)：1580053