本文關(guān)鍵詞：從絕對(duì)歷史理性到交往理性——論西方近現(xiàn)代社會(huì)歷史觀的一個(gè)轉(zhuǎn)向，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《廣州大學(xué)》 2012年

論哈貝馬斯對(duì)馬克思“勞動(dòng)”范疇的轉(zhuǎn)換

王斌龍  

【摘要】：個(gè)多世紀(jì)以前,馬克思在對(duì)勞動(dòng)的考察中發(fā)現(xiàn)了理解人類史、社會(huì)史的鑰匙,所以他將勞動(dòng)稱為社會(huì)圍繞其旋轉(zhuǎn)的“太陽(yáng)”。他以勞動(dòng)為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)了唯物史觀,以勞動(dòng)價(jià)值論為理論基石建構(gòu)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué),最后在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上建構(gòu)了以勞動(dòng)解放為最終歸宿的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)�？梢哉f(shuō),勞動(dòng)范疇是貫穿馬克思整個(gè)理論體系的一條紅線,也是馬克思整個(gè)理論大廈的基石。然而,二戰(zhàn)以后,在第三次技術(shù)革命的推動(dòng)下,世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化�？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和生產(chǎn)力的提高帶來(lái)了物質(zhì)上的極大豐富,人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中受到的物質(zhì)束縛越來(lái)越小,物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的地位逐漸減弱。在全球化、經(jīng)濟(jì)一體化的步伐日益加快的今天,國(guó)與國(guó)、組織與組織、人與人之間的交往越來(lái)越頻繁和廣泛。在這種背景下,哈貝馬斯對(duì)馬克思的勞動(dòng)中心論或“勞動(dòng)范式”提出了質(zhì)疑,認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代交往的地位已經(jīng)超過(guò)勞動(dòng),必須用交往取代勞動(dòng)的核心范疇地位。本文對(duì)馬克思的勞動(dòng)范疇進(jìn)行了解讀,分析了哈貝馬斯用“交往”置換“勞動(dòng)”的原因和機(jī)制,并對(duì)這一轉(zhuǎn)換的積極意義和局限進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：廣州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B089.1;A811
【目錄】：

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