本文關鍵詞：淺析西方文化的起源和特征，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　淺析西方文化的起源和特征白　　戈　　內容摘要　西方文化起源于古代的希臘文化和羅馬文化。西方文化的基本特征是個體激進性和開放吸收性。我們了解和研究西方文化的起源和特征, 對我們發(fā)展自身的文化會提供有益的借鑒。關鍵詞　西方文化; 起源; 基本特征　　西方文化, 起源于古代的希臘文化和羅馬文化。西方文化雖然在歷史的悠久上比不上印度文化、埃及文化和其他文化, 但它在發(fā)展的過程中, 卻因其迅速和猛進而使其他文化顯得遜色。西方文化在世界文化中占有舉足輕重的地位。我們了解和研究西方文化的起源、特點、發(fā)展演變及其整個歷史, 對我們發(fā)展自身的文化會提供有益的借鑒, 可吸取有益的營養(yǎng)。一　西方文化的起源一種文化的形成, 原因是復雜的。它與一定的地理環(huán)境、氣候及生態(tài)環(huán)境等自然條件相聯(lián)系, 同時也與一個民族的風俗、習慣、生產(chǎn)方式, 以及政治、經(jīng)濟等多方面的因素有關。約在公元前四千年及三千年初, 西歐廣大地域首次由農(nóng)耕者居住。在幾千年的時間里, 歐洲最發(fā)達的地區(qū)是最早被農(nóng)耕者移居的東南部, 這就是愛琴海地區(qū), 希臘的克里特島是愛琴海南端最大的島嶼, 地理、氣候、交通條件具佳, 是歐洲第一個高度文明興起的地方。古羅馬國家建立在意大利半島上。半島上多河流, 地理、氣候等自然條件比希臘優(yōu)越。古羅馬城就建在第伯河南岸。意大利氣候良好, 雨水充足。公元前8 世紀, 其農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已相當發(fā)達。城邦制是希臘歷史的關鍵。城邦的出現(xiàn)是希臘的特殊的地理環(huán)境決定的, 希臘半島上的一塊塊小平原, 形成了天然的政權單位。它的特點之一, 就是小國寡民的規(guī)模。整個希臘半島包括數(shù)以百計的城邦。每個城邦都以城市為中心, 周圍有鄉(xiāng)鎮(zhèn), 城邦是城市和周圍農(nóng)村構成的整體。雅典和斯巴達是最大的城邦。希臘各城邦對外開放, 各城邦之間以及各城邦與東方各國之間的商業(yè)和貿易往來十分頻繁。他們互相學習, 并從東方學到了煉鐵和鑄銅技術, 使手工業(yè), 如冶金、造船和制陶業(yè), 以及工商業(yè)都得到了發(fā)展。希臘的殖民擴張從公元前8 世紀起, 歷時兩百年之久。這個劃時代的運動, 使各城邦產(chǎn)生了由于一種共同的血統(tǒng)、語言、文化和宗教信仰而聯(lián)系起來的覺醒意識。它改變了整個地中海地區(qū)的大貌, 把希臘文明傳播到更遠更廣的地方去。古希臘、羅馬的民主政治制度是其文化形成和發(fā)展的又一重要因素, 古希臘的社會政體浸透著民主精神。在廣泛的城邦移民運動中, 殖民者逐漸建立了海上霸權。在雅典戰(zhàn)勝波斯并

建立海上霸權時, 主要是靠海軍力量, 海軍成員主要是第四等公民——平民,因此, 他們感到自己在國家生活中應占有重要地位。平民領袖工商奴隸主的代表人物伯利克里(前495—前429) 推行雅典城邦的奴隸主民主政治, 實現(xiàn)了公民各階層較廣泛的聯(lián)盟。當時, 雅典大會是雅典國家的最高權力機構, 決定內政、外交、戰(zhàn)爭、和平等國家大計。奴隸主民主政治有利于雅典經(jīng)濟和文化的發(fā)展, 在當時的歷史條件下起了積極的作用, 對后來的羅馬政體有著直接的影響。古希臘羅馬的奴隸制國家政體, 充分地表現(xiàn)出與古代東方不發(fā)達的奴隸制政體的不同特征, 使奴隸制得到了充分發(fā)展。奴隸主貴族專政雖然發(fā)生過, 但工商奴隸主民主政治始終以不可戰(zhàn)勝的姿態(tài)發(fā)展著。在工商奴隸主及其民主政治為主的國家里, 看不到古代東方那種世襲制和家長式的管理國家的形式, 它為現(xiàn)代國家開創(chuàng)了先例, 其民主精神對后來的西方文化產(chǎn)生了深遠的影響。古希臘的民主制度和廣泛的自由精神是后來歐洲民主和自由傳統(tǒng)的基礎。古希臘和羅馬的文化, 在文學、藝術、哲學、史學等方面都有著輝煌的成就, 在人類文化發(fā)展史上做出了巨大的貢獻。公元前11—前9 世紀的文化遺產(chǎn)主要是“荷馬史詩”, 包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部作品, 相傳為盲人荷馬所作。荷馬史詩對后世歐洲的文學藝術產(chǎn)生了深遠的影響。公元前5 世紀, 是希臘奴隸制城邦的極盛時期。此時期, 戲劇在雅典得到了空間了繁榮, 出現(xiàn)了雅典三大悲劇作家: 埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯, 和大喜劇家阿里斯托勞。他們的作品反映了自由公民的意識, 馬克思曾給予了很高的評價。二、　西方文化的基本特征西方文化的基本特征的形成, 主要是開放的海洋性地理環(huán)境, 奴隸主民主政治, 以及奴隸制商品經(jīng)濟的充分發(fā)展。人類的古代社會大多以農(nóng)業(yè)為主, 古希臘、羅馬社會, 商品生產(chǎn)較發(fā)達, 這在整個古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關。商品經(jīng)濟的發(fā)達, 造就出了一個強有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強的運轉機制, 使國家機體充滿活力。商品經(jīng)濟發(fā)達, 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這樣, 征服自然、改造自然的信念易于形成, 社會生活的內容也就豐富多彩, 這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應的科學文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方

人渴求知識,把知識作為人類文化的最高價值范疇, 從而不固步自封。他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對知識從來是孜孜以求。商品經(jīng)濟的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動、冒險的性格。他們有獨立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進同一條河流”的哲理, 說明了這一點。這種變動和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進取, 創(chuàng)立了不少學術思想和文化藝術的領域, 如理性主義、自然主義、經(jīng)驗主義、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統(tǒng)和科學精神。他們提倡人權, 講平等。這種對個性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。西方人在人生態(tài)度上銳意進取, 也易趨絕望, 好走極端等等。這與中國的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠流長, 經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌。下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個體激進性, 開放吸收性。西方文化個體激進性特征形成的原因是多方面的。首先是西方經(jīng)濟的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進的發(fā)展。經(jīng)濟的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破。從文藝復興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短。在哲學上, 理念、理性、超理性、人的哲學(弗洛伊德的精神分析學) 等, 相繼迭起; 在文學上, 古典主義、啟蒙運動、浪漫主義、現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等等。隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學派、高流派、思潮風起云涌, 構成了西方文化日新月異的奇觀。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對個人的人格、價值、尊嚴等多方面的肯定, 對人的個體獨立性的尊重和倡導。從文藝復興至今, 西方文化的個體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動上集中體現(xiàn)在自由競爭上, 在文學上主要體現(xiàn)在對個人情感的抒發(fā)和人格價值的肯定上。在后來的西方文化特征上, 個體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個性解放”為口號的。提倡個性合理發(fā)展, 反對摧殘人的禁欲主義。用恢復個人的天性, 求知欲和理性來反對宗教的蒙昧主義等。文藝復興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革命。它所倡導的人道主義是人類解放的一道曙光, 標志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉變。對個人的尊嚴和價值的肯定, 標志著人已完全超出了由群居來

對付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨立于物質世界之林。西方文化中的這種個體性的體現(xiàn), 標志著西方文明已達到了相當?shù)母叨?它是人類社會的一大進步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個體激進性的重要因素。西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國時期, 轉變?yōu)轱L行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀轉變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險精神。啟蒙運動以后, 在德國出現(xiàn)的“狂飚突進”運動, 所顯示出的個體激進性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。法國資產(chǎn)階級大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進的文化心理。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設,都有著足夠的勇氣和魄力。西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進、大膽坦露為特征的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執(zhí)著的。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國的“小不忍則亂大謀”的以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對比。西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭。在藝術上, 西方人率直寫實, 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫等直觀感強烈的藝術, 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術表現(xiàn)手法。在詩歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流。這與中國的淡遠、含蓄、味之無窮的藝術美學標準也相去甚遠。從古希臘、羅馬時起, 在西方的文學作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣泄內心的情感, 還是放蕩不羈對愛情的追求, 都有著一種狂熱勁。這成為西方文學的一個顯著特點。同時, 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強烈沖突色彩的喜劇情節(jié)。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個特征就是開放吸收性。這個特點突出表現(xiàn)為寬容、更新和增宏自己等幾個方面。西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學到最好的東西, 那世界將更美好�！边@是西方人普遍的一種文化心理。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境、歷史特點以及資本主義的經(jīng)濟發(fā)展等條件分不開的。希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿易很早

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