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從西方傳統(tǒng)節(jié)日看西方文化對(duì)中國(guó)的滲透

發(fā)布日期： 2012-05-11 發(fā)布：  

  2010年第2期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要:在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,世界文化也相互交融,一些弱勢(shì)文化不同程度地受到強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕。并且它們?cè)谇治g時(shí),不是以一種強(qiáng)硬的而是以一種人們喜聞樂見的形式進(jìn)行滲透。就拿節(jié)日來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)節(jié)日是在一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀中形成的,我們中華民族就有許多傳統(tǒng)節(jié)日。然而,今天許多年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)而不喜歡我們自己的節(jié)日。從多方面考慮,我們可以探尋西方節(jié)日文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的原因。
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　　關(guān)鍵字:傳統(tǒng)節(jié)日;文化滲透;西方文化
　　
　　一、 傳統(tǒng)節(jié)日介紹
　　
　　由于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于封建社會(huì)自給自足的農(nóng)業(yè)體系和自然經(jīng)濟(jì)中,傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩,包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征,主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來(lái)的。與此不同的是,西方文化長(zhǎng)久受基督教的影響,其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩,如情人節(jié)(紀(jì)念名叫瓦倫丁的基督教殉難者) 、復(fù)活節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活) 、萬(wàn)圣節(jié)(紀(jì)念教會(huì)所有圣人) 、圣誕節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌誕生)。當(dāng)然,西方社會(huì)也有和農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日,但它們的歷史不如中國(guó)漫長(zhǎng)。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要有圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等等。筆者主要以圣誕節(jié)、情人節(jié)為例淺談西方文化對(duì)中國(guó)的滲透。
　　
　　二、文化滲透的表現(xiàn)
　　
　　圣誕節(jié)源于基督教徒紀(jì)念耶穌基督(Jesus Christ)的誕生,公認(rèn)的日期是每年的12月25日。圣誕節(jié)從最初的宗教性節(jié)日,逐漸演變成一個(gè)具有民族特色的全民性節(jié)日。
　　(一)圣誕樹
　　圣誕樹可以說(shuō)是圣誕節(jié)最重要的點(diǎn)綴物。圣誕樹通常使用整棵塔形常青樹(如杉、柏等),或用松柏樹枝扎成一棵塔形圣誕樹。樹上掛滿了閃閃發(fā)光的金銀紙片、棉花制成的雪花和五顏六色的彩燈、蠟燭、玩具、禮物等裝飾品。樹頂上還裝有一顆大星,代表耶穌降生后將三位東方賢人引到伯利恒的那顆星;樹上的彩燈或蠟燭則象征著耶穌是世界的光明。在圣誕之前的幾天,在中國(guó)的不少地方尤其是大城市,也可以看到裝扮各異的圣誕樹。但是很多人并不了解圣誕樹的象征意義,只是為了趕時(shí)髦、湊熱鬧。但就在這種“湊熱鬧”的過(guò)程中,人們不知不覺地認(rèn)同了西方的這種節(jié)日文化。
　　(二)圣誕老人
　　圣誕老人是西方老幼皆知的典型形象,是圣人與神靈的結(jié)合體,亦是仁愛與慷慨的代名詞。人們普遍認(rèn)為,圣誕老人是一個(gè)留著銀白胡須、和藹可親的老人。他頭戴紅色尖帽,身穿白皮領(lǐng)子的大紅袍,腰間扎著一條寬布帶。傳說(shuō)圣誕老人在圣誕夜駕著八只馴鹿拉著滿載禮品的雪橇,從北方雪國(guó)來(lái)到各家各戶,從煙囪下來(lái),經(jīng)過(guò)壁爐到房間內(nèi),把糖果、玩具等禮品裝進(jìn)孩子們吊在壁爐和床頭上的襪子里。圣誕老人的形象深受孩子們和年輕人的喜愛。在中國(guó)的民間故事里不乏和藹可親的人物形象,卻沒有一個(gè)像圣誕老人如此流行。盡管圣誕老人只是一個(gè)虛擬的人物,但是人們認(rèn)同并以實(shí)際的方式接納他。在西方社會(huì)中,雖然圣誕老人很可能由自己的親人所扮演,但不少孩子甚至青年人都希望自己能收到圣誕老人送來(lái)的禮物�？梢�,人們認(rèn)同了這種節(jié)日文化符號(hào)。中國(guó)人對(duì)圣誕老人的接受是無(wú)形中接受異國(guó)文化對(duì)中國(guó)文化的滲透的一種重要表征。
　　(三)平安夜
　　基督教徒們組織歌詠隊(duì)在圣誕前夜(12月24日晚至25日晨)到各教徒家去唱圣誕頌歌,傳報(bào)佳音。據(jù)說(shuō),這是模仿天使在基督降生的那夜,從伯利恒郊外向牧羊人報(bào)告基督降生的喜訊。頌歌很多,比如《平安夜》《鈴兒響叮當(dāng)》《小伯利恒》《東方三賢士》等,內(nèi)容當(dāng)然大都與耶穌的誕生有關(guān)。按照習(xí)俗,慶祝圣誕節(jié)時(shí),人們互贈(zèng)圣誕賀卡和圣誕禮品。賀卡可以去商店買,也可以自制,重要的是寫上祝詞與自己的姓名。贈(zèng)賀卡一般要根據(jù)對(duì)方的興趣愛好以及與自己的親密程度而定。同事、同學(xué)、朋友甚至家庭成員之間均可互贈(zèng)賀卡和禮品。這是一種最普通的慶祝圣誕節(jié)的活動(dòng)。這些習(xí)俗在當(dāng)下中國(guó)的年輕人當(dāng)中也是非常普遍的。另外,中國(guó)人按照“平安夜”這一叫法創(chuàng)造了一個(gè)小活動(dòng),即在平安夜給自己的親朋好友送一個(gè)蘋果,通過(guò)“蘋”和“平”音節(jié)相同,以取“平安如意”之意。
　　關(guān)于情人節(jié)比較流行的說(shuō)法是,相傳公元3世紀(jì),古羅馬戰(zhàn)事不斷。當(dāng)時(shí)的暴君強(qiáng)迫年輕男人入伍,男士們?yōu)榱颂颖鼙?便以結(jié)婚為借口。暴君一怒之下,下令禁止結(jié)婚,甚至不準(zhǔn)談情說(shuō)愛,以強(qiáng)迫青年男子加入軍隊(duì)。修士瓦倫丁對(duì)此深表同情,冒死為愛侶們秘密主持婚禮。后來(lái)事情泄露,瓦倫丁被捕處死。世人為了紀(jì)念他的英勇行為,奉他為情侶的守護(hù)神,并將他的殉難日(2月14日)定為情人節(jié)[1]。筆者對(duì)情人節(jié)文化對(duì)中國(guó)的滲透總結(jié)如下:
　　(一)情人節(jié)比“七夕”節(jié)更受歡迎
　　我們可以感受到,每年2月14號(hào)的情人節(jié)的氣氛遠(yuǎn)比農(nóng)歷七月初七的節(jié)日氣氛濃�！捌呦Α惫�(jié)被年輕人叫做“中國(guó)的情人節(jié)”。按照我國(guó)民間傳說(shuō),七仙女是一個(gè)心靈手巧的織女,每年農(nóng)歷七月初七這一天,她和牛郎在鵲橋相會(huì)。七夕在古代又叫做“乞巧節(jié)”,婦女們?cè)谀翘煲雇磉M(jìn)行各種乞巧活動(dòng),如坐看牛郎織女星、穿針引線驗(yàn)巧、做些小物品賽巧、擺上些瓜果乞巧等。“給七夕‘穿靴戴帽’封為‘中國(guó)情人節(jié)’的最早建議是:在1993年,當(dāng)時(shí)的中宣部副部長(zhǎng)徐惟誠(chéng)提出:‘何不搞一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)?’1993年3月11日的《報(bào)刊文摘》,轉(zhuǎn)摘了當(dāng)年《時(shí)事報(bào)告》第2期所刊登的徐惟誠(chéng)的報(bào)告,其中提到:我們的傳統(tǒng)節(jié)日,有許多被淡化了,沒有過(guò)去那么熱鬧了,這似乎不太合算;農(nóng)歷七月初七牛郎織女相會(huì),‘在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝’,這是白居易寫唐明皇與楊貴妃在七月七日長(zhǎng)生殿的誓詞。為什么不可以把這一天當(dāng)作中國(guó)的情人節(jié),省得小青年去過(guò)外國(guó)的情人節(jié)�！盵2]由此可見,在外來(lái)節(jié)日文化滲透的壓力下民間流傳的“七夕”成為中國(guó)年輕人眼中的情人節(jié)。
　　(二)對(duì)語(yǔ)言文化的滲透
　　對(duì)于現(xiàn)在的情侶、夫妻而言,“愛”這個(gè)字的使用已經(jīng)是再頻繁不過(guò)了。然而,在中國(guó)古代,男女之間不會(huì)直接用“愛”來(lái)表達(dá)愛意,而是用“思”字。
　　(三)對(duì)消費(fèi)文化的滲透
　　每到情人節(jié)時(shí),人們喜歡贈(zèng)送玫瑰、圍巾、巧克力等物品,并且賦予其原本中國(guó)文化未賦予它們的特殊含義。比如,玫瑰已經(jīng)成了表達(dá)愛意的象征,而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中表達(dá)愛意的方式是互贈(zèng)貼身的飾物,如女方會(huì)給男方自己的一小撮頭發(fā)和發(fā)簪,而男方會(huì)給女方自己的祖?zhèn)黠椢锏鹊取，F(xiàn)代社會(huì)中,玫瑰、圍巾、巧克力這些物品已經(jīng)成為情人節(jié)必不可少的東西,商家為了迎合消費(fèi)者的需求,極其樂于生產(chǎn)這些產(chǎn)品并且極力推廣。因此,人們的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念也或多或少會(huì)受到一定的影響。
　　
　　三、 原因探析
　　
　　西方節(jié)日文化對(duì)中國(guó)文化的滲透不是以一種強(qiáng)制性的方法,而是隨著改革開放的浪潮涌入國(guó)內(nèi)的,而且人們很快就毫無(wú)防備、毫無(wú)抵觸地認(rèn)同并接受了它。這種現(xiàn)象足以引發(fā)我們的思考。
　　(一)改革開放后,西方文化大量引進(jìn)
　　改革開放后,西方文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展一起進(jìn)入中國(guó)。國(guó)門大開,學(xué)者們紛紛譯介西方書籍。出國(guó)歸來(lái)的華人、華僑把西方的生活習(xí)慣帶入中國(guó)。中國(guó)人開始重新認(rèn)識(shí)過(guò)去的價(jià)值觀并創(chuàng)造和適應(yīng)新的價(jià)值觀。長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)守的“集體主義” “奉獻(xiàn)精神”被解構(gòu),人們的思想、價(jià)值觀念從過(guò)去的簡(jiǎn)單化、單一化變得復(fù)雜化、多元化。而西方國(guó)家也借勢(shì)極力吹噓、宣傳他們的文化。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展使中西文化的交流成為發(fā)展趨勢(shì),節(jié)日作為一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn),必然會(huì)成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。中西節(jié)日文化的差異更加劇了沖突的程度:西方節(jié)日文化,熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由;中國(guó)則提倡“集體主義”,它尊重人但并非注重個(gè)人價(jià)值和個(gè)體自由發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)集體第一,是一種以道德為旨趣的道德人權(quán)主義。[3]因此,在傳統(tǒng)文化中,西方更注重個(gè)體、張揚(yáng)個(gè)性,中國(guó)更多地強(qiáng)調(diào)以集體、大局為重。
　　(二)傳媒技術(shù)和教育的發(fā)展,使文化滲透更加方便
　　現(xiàn)代文化以青年人特別是以學(xué)生為主要培養(yǎng)、宣傳教育的對(duì)象。從教育方面來(lái)看,主要表現(xiàn)在英語(yǔ)教育使英語(yǔ)國(guó)家的文化在中國(guó)相當(dāng)普及。一般的青年人都對(duì)西方的主要節(jié)日有所了解。很多年輕人津津樂道于國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié),卻不清楚中國(guó)的七夕節(jié)、清明節(jié)有何來(lái)歷;熱衷于國(guó)外的圣誕晚會(huì)、玫瑰花和巧克力,卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。我們身邊的媒體也將世界各地的節(jié)日活動(dòng)加以報(bào)道和渲染,無(wú)形地影響了當(dāng)下中國(guó)年輕人的節(jié)日文化觀。
　　(三)物質(zhì)生活水平提高,使人們有精力去感受西方文化
　　隨著人們生活水平的提高,我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日反倒受到冷落。除夕夜,年夜飯上的餃子早已失去鮮美滋味;原來(lái)全國(guó)人民期待的春節(jié)晚會(huì),也隨著人們審美情趣的改變失去了往日的魅力。然而,國(guó)外的節(jié)日卻日益受到吹捧,尤其是從小吃著麥當(dāng)勞、看著好萊塢大片長(zhǎng)大的年輕一代,談起西方節(jié)日來(lái)如數(shù)家珍,對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日則越來(lái)越陌生�！爸袊�(guó)青少年研究中心副主任、研究員孫云曉談到中學(xué)生過(guò)情人節(jié)時(shí)說(shuō):‘大多數(shù)中學(xué)生是帶著游戲的心態(tài)來(lái)對(duì)待這個(gè)節(jié)日,而不是真的在談戀愛。中學(xué)生的生活壓力其實(shí)很大,他們也感到寂寞,任何一個(gè)節(jié)日對(duì)他們來(lái)說(shuō),都是生活的點(diǎn)綴和調(diào)劑品,也是他們異性交往的渠道和借口�！盵4]
　　(四)商家為了爭(zhēng)奪市場(chǎng),大肆渲染炒作
　　精明的商人是不會(huì)錯(cuò)過(guò)西方節(jié)日在中國(guó)流行所帶來(lái)的商機(jī)的。他們挖空心思去創(chuàng)造消費(fèi)。當(dāng)圣誕、情人節(jié)到來(lái)的時(shí)候,各大商場(chǎng)都擺放著有關(guān)這個(gè)節(jié)日的琳瑯滿目的商品。商家為了爭(zhēng)奪市場(chǎng),大肆渲染炒作。這無(wú)疑也對(duì)國(guó)民進(jìn)行了洋節(jié)文化的宣傳,增強(qiáng)了西方節(jié)日文化對(duì)中國(guó)人的吸引力。
　　
　　注釋:
　　[1] 參見陳科峰《西方節(jié)日的文化底蘊(yùn)與跨文化交際》,《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)2005年第4期。
　　 [2] 張海艷:《傳統(tǒng)節(jié)日文化的大眾傳媒解讀――從七夕到“中國(guó)情人節(jié)”》,《科技信息》(學(xué)術(shù)研究)2008年第18期。
　　[3] 參見薛曉萍《從中國(guó)人過(guò)西方節(jié)日談中西文化交流》,《河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期。
　　 [4] 趙美玲、趙以保:《對(duì)“洋節(jié)”熱的思考》,《當(dāng)代社科視野》2008年第6期。
　　
　　(作者單位:四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)

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