本文關(guān)鍵詞：民族主義與新加坡現(xiàn)代化

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【摘要】：1819年,大英帝國(guó)的船隊(duì)登上新加坡島,從此新加坡開(kāi)始了自己獨(dú)特的歷史行程,從一個(gè)神秘的小島,到一個(gè)繁忙的國(guó)際貿(mào)易大港口,再到一個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的共和國(guó)。也就是因?yàn)檫@一個(gè)又一個(gè)的“奇跡”,才吸引了無(wú)數(shù)學(xué)者和政治家探詢的目光。作為一個(gè)探詢者,筆者試圖從民族主義的角度對(duì)新加坡的現(xiàn)代化歷程做一個(gè)透視,希望能避開(kāi)“儒家倫理”和威權(quán)政治以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的口水之爭(zhēng),揭示隱藏在新加坡發(fā)展中的一個(gè)久已被忽視了的動(dòng)因。 民族主義問(wèn)題和現(xiàn)代化理論都各自有一套復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng),把他們進(jìn)行完整的梳理是在此是沒(méi)必要的。因此,本文在第一章首先抓住民族主義的現(xiàn)代屬性,認(rèn)為它本身也是現(xiàn)代化的一個(gè)重要內(nèi)容,接著分析了現(xiàn)代化理論的民族性。最后分析了民族主義對(duì)現(xiàn)代化的作用,認(rèn)為它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,它促進(jìn)民主和自由的實(shí)現(xiàn),它要求現(xiàn)代化不斷的深化,以及對(duì)現(xiàn)代化造成的分化有整合作用等等。 本文對(duì)新加坡民族主義視角的解讀大體分為兩條線索,一個(gè)是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程的解讀,另一個(gè)就是對(duì)新加坡現(xiàn)代化理論的解讀。 第二章的內(nèi)容是描述新加坡的民族主義的發(fā)展歷程和殖民地時(shí)期的新加坡現(xiàn)代化狀況。新加坡民族主義的形成過(guò)程十分漫長(zhǎng)和復(fù)雜。華人的認(rèn)同經(jīng)歷了一個(gè)從對(duì)中國(guó)的認(rèn)同到對(duì)本地的認(rèn)同的過(guò)程,在新加坡獨(dú)立后轉(zhuǎn)向?qū)π录悠碌恼J(rèn)同:馬來(lái)人在20世紀(jì)初也產(chǎn)生了民族主義,新加坡的馬來(lái)民族主義是和馬來(lái)半島的民族主義一致的,隨著新加坡的獨(dú)立他們的認(rèn)同也轉(zhuǎn)向了新加坡;印度人和中國(guó)人的情況一樣,在二戰(zhàn)之前是認(rèn)同印度的,二戰(zhàn)之后也開(kāi)始了對(duì)本地的認(rèn)同。獨(dú)立前的新加坡的現(xiàn)代化是在殖民政府的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始的。英國(guó)的殖民統(tǒng)治和給新加坡留下了豐厚的遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)成了新加坡現(xiàn)代化起步的“能力”。總之,新加坡必須斬?cái)鄬?duì)中國(guó)、馬來(lái)西亞和印度政治認(rèn)同,才能實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立,真正意義上的新加坡現(xiàn)代化才能開(kāi)始。 第三章的內(nèi)容是講述的是民族主義對(duì)新加坡現(xiàn)代化的作用,包括新加坡的建國(guó)、新加坡國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建及其與現(xiàn)代化的關(guān)系、新加坡的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、新加坡民族主義的特點(diǎn)、新加坡的經(jīng)濟(jì)民族主義和新加坡的民主。 新加坡的獨(dú)立過(guò)程曲折無(wú)奈,然而成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家是現(xiàn)代化的要求,只有實(shí)現(xiàn)獨(dú)立才能更好的保護(hù)自己國(guó)家的利益,才能更好地安排自己的現(xiàn)代化進(jìn)程。從1959年起新加坡走過(guò)了先自治后獨(dú)立的道路,自治的經(jīng)驗(yàn)鍛煉了初學(xué)政權(quán)的人民行動(dòng)黨,而和馬來(lái)亞聯(lián)邦合并是新加坡真正走向獨(dú)立的惟一辦法,而從馬來(lái)西亞脫離出去雖說(shuō)感到有些失落,但是這也是保證新加坡地位的必然選擇。 政治上的獨(dú)立并不意味著一個(gè)真正的國(guó)家建立起來(lái),它還必須有一種民族主義感情將分散的個(gè)體凝聚在一起,另外新加坡建國(guó)初期也需要一種力量鼓舞全國(guó)人民戰(zhàn)勝失業(yè)、住房等等問(wèn)題。但是新加坡各個(gè)民族的文化差異很大,因此民族主義不能從文化上去建構(gòu),只能走政治認(rèn)同這一條道路。這樣,一種基于“生存”和“需要”的政治民族主義開(kāi)始在政府的主導(dǎo)下一步步地生產(chǎn)出來(lái)。這時(shí)候的民族主義很好的完成了撫慰現(xiàn)代化起步時(shí)所造成的社會(huì)痛苦,整合了多元文化造成的社會(huì)裂痕,還為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是這種民族主義是有缺陷的,最終導(dǎo)致了“80年代危機(jī)”。 面對(duì)所謂的“80年代危機(jī)”,以李光耀為首的政治領(lǐng)導(dǎo)人,開(kāi)始從文化入手進(jìn)行民族主義的建構(gòu),先后提出了“儒家倫理”和“亞洲價(jià)值觀”等等觀點(diǎn),但是由于這種危機(jī)是現(xiàn)代化帶來(lái)的,而不是西方文化入侵的結(jié)果,所以新加坡開(kāi)出的藥方?jīng)]有發(fā)揮很好的作用,所以
【關(guān)鍵詞】：新加坡 民族主義 現(xiàn)代化
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K339
【目錄】：

• 導(dǎo)論11-13
• 第一章：民族主義與現(xiàn)代化的理論關(guān)系探索13-20
• 第一節(jié)：民族主義的現(xiàn)代性13-15
• 第二節(jié)：現(xiàn)代化的民族性15-17
• 第三節(jié)：民族主義對(duì)現(xiàn)代化的作用17-20
• 第二章：民族主義的產(chǎn)生與殖民遺產(chǎn)20-29
• 第一節(jié)：華人認(rèn)同的轉(zhuǎn)型20-24
• 第二節(jié)：少數(shù)民族的認(rèn)同狀況24-26
• 第三節(jié)：殖民統(tǒng)治下的現(xiàn)代化26-29
• 第三章：民族主義對(duì)現(xiàn)代化的安排29-58
• 第一節(jié)：新加坡的政治獨(dú)立29-33
• 第二節(jié)：國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)33-38
• 第三節(jié)：國(guó)家認(rèn)同與現(xiàn)代化38-41
• 第四節(jié)：競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的民族主義解讀41-46
• 第五節(jié)：民族主義的側(cè)滑46-49
• 第六節(jié)：經(jīng)濟(jì)民族主義49-52
• 第七節(jié)：灰色的民主52-58
• 結(jié)語(yǔ)：新加坡奇跡的祛魅58-60
• 參考數(shù)目60-63

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 周承云;新加坡青少年公民教育的研究和啟示[D];中央民族大學(xué);2007年

2 夏心愉;“非常新加坡”—從新加坡旅游符號(hào)機(jī)制看國(guó)家整體認(rèn)同的建構(gòu)[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：1065130