本文關(guān)鍵詞：中西方公民社會(huì)的歷史嬗變及其文化傳統(tǒng)之比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

全球化語境下的儒學(xué)價(jià)值和現(xiàn)代踐行
《全球化語境下的儒學(xué)價(jià)值與現(xiàn)代踐行》深入剖析了儒學(xué)的多層次內(nèi)涵，不僅在與佛道比較中闡發(fā)了它的人性的光輝，，還在西方文明觀照下詮釋它的做人之道和生命智慧。作者通過論述在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的世界背景中如何才能實(shí)現(xiàn)儒學(xué)精華的現(xiàn)代價(jià)值，探究了在當(dāng)下中國社會(huì)中如何對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，彰顯了儒學(xué)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的制度架構(gòu)、道德教化、人際交往、治國安邦中的資源優(yōu)勢，預(yù)示著中國文化發(fā)展的美麗前景和未來發(fā)展的無限可能性。
總序
自序
上篇 儒學(xué)傳統(tǒng)的基本精神
1 如何看待我們的文化傳統(tǒng)——兼論文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的聯(lián)姻與勾連
一、我們的文化傳統(tǒng)的特性
二、“新”、“老”文化傳統(tǒng)在沖突中聯(lián)姻與勾連
三、在現(xiàn)實(shí)中反思和建構(gòu)“活著的”傳統(tǒng)
2 儒家人格理論的歷史嬗變
一、元典儒家君子人格的核心：尊道而忘勢
二、從圣賢崇拜到圣賢氣象
三、從臣民的依附人格到公(國)民的自主人?
3 儒家人格理論的特性
一、現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的矛盾與統(tǒng)一
二、中庸性與兩面性的矛盾與統(tǒng)一
三、德性與智性的矛盾與張力
4 儒家文明何以能“長生”
一、儒學(xué)文明中斷了嗎
二、儒學(xué)文明的生命力
三、一個(gè)開放的文明體系
5 孔子人格理論的現(xiàn)代價(jià)值
一、“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育家風(fēng)范
二、“仁民愛物”——既睿智又迂闊的政治家特質(zhì)
三、力行救世傳道——“知其不可而為之”的哲學(xué)家氣質(zhì)
四、孔子人格理論的現(xiàn)代意蘊(yùn)
6 孟子人格理論的風(fēng)采
一、人皆可以為堯舜
二、善養(yǎng)浩然之氣與大丈夫氣概
三、民本王道思想與君臣關(guān)系
四、生活準(zhǔn)則與修養(yǎng)理論
7 儒家倫理對(duì)當(dāng)下中國人的影響
一、同情與敬意
二、隔閡與疏離
三、基因與血脈
四、目標(biāo)、出路與啟示
8 儒道互補(bǔ)及其對(duì)中國社會(huì)的影響
一、儒道互補(bǔ)的源頭與實(shí)質(zhì)
二、儒道互補(bǔ)對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)的影響
三、儒道的宗教特性
9 中國傳統(tǒng)道德主要理念的現(xiàn)代詮釋
中篇 中西交融的世界背景與儒學(xué)價(jià)值
10 中西方公民社會(huì)的歷史嬗變及其文化傳統(tǒng)之比較
一、古希臘時(shí)代公民社會(huì)的緣起
二、西方近代公民社會(huì)的思想嬗變及其發(fā)展
三、中西方公民社會(huì)及其文化傳統(tǒng)之比較
四、一種馬克思主義的歷史觀
11 中西方倫理價(jià)值觀之比較
一、仁愛與博愛
二、整體與自我
三、責(zé)任與權(quán)利
四、結(jié)論與啟示
12 中西方文明交融；中突中的儒學(xué)價(jià)值及其命運(yùn)
一、儒學(xué)在中西方文明交融中的價(jià)值
二、儒學(xué)在中西方文明“沖突”中的“失語”狀態(tài)
三、儒學(xué)傳統(tǒng)的未來命運(yùn)：對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的一種詮釋
13 中西方思維模式和智慧之比較
一、中西思維模式與特點(diǎn)
二、道德理性與啟蒙理性
三、生命智慧與知性智慧
……
下篇 回歸傳統(tǒng)與儒學(xué)現(xiàn)代踐行的路徑研究
附錄一 全球化語境下的儒學(xué)普及之路(對(duì)話)
附錄二 文化傳承與創(chuàng)新(對(duì)話)
后記

  本文關(guān)鍵詞：中西方公民社會(huì)的歷史嬗變及其文化傳統(tǒng)之比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。