本文關(guān)鍵詞：從法國尼采主義到后現(xiàn)代差異理論的文化延伸

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【摘要】：尼采主義在法國滋養(yǎng)了理論界對"不可化約的要素"或者說"差異性因素"的探討,在法國乃至意大利形成了蔚為壯觀的"差異理論家族"。盡管這些理論并不構(gòu)成一個(gè)學(xué)派、學(xué)統(tǒng)或體系而顯示出非中心化的、離散化的特征,但在它們?nèi)f花筒般的嬗變中有著其理論軸心,也就是尼采獨(dú)特的解釋風(fēng)格。后現(xiàn)代主義哲學(xué)從根本上來說幾乎都是關(guān)于差異理論的,主要包括�？碌闹R型微觀權(quán)力理論、德里達(dá)的結(jié)構(gòu)理論、鮑德里亞的后現(xiàn)代文化理論和利奧塔的以《分歧》一書為代表的差異理論。這些思想家以現(xiàn)代性話語批判邏輯為支撐而形成的理論,反映了法國差異理論對尼采主義的援引和借鑒,這對當(dāng)代資本主義話語批判以及政治實(shí)踐有其重要意義。
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;南京醫(yī)科大學(xué)研究生院;
【關(guān)鍵詞】： 尼采主義 差異理論 文化延伸
【分類號】：G02
【正文快照】： 意大利理論家安東尼·奈格里曾經(jīng)這樣描述法國的“關(guān)于差異的后結(jié)構(gòu)主義概念”,認(rèn)為法國理論的歐陸中心主義立場無法讓差異概念真正地開枝散葉,它最多只能從哲學(xué)上提取出一些“不可化約的要素”——比如“沒有器官的身體”、“主體性的生產(chǎn)”等等,卻沒有走出一條經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)踐

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本文編號：985777