本文關(guān)鍵詞：學(xué)科交融:歷史與文化的邂逅

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【摘要】：當今的全球化背景下,學(xué)科交融的問題重新被提出,其內(nèi)因來源于對體制的批判,外因則來源于全球化的實踐和世界觀的認知。從歷史維度來看,亞里士多德認為學(xué)科的孤立主義會產(chǎn)生知識的復(fù)雜性,而忽略了與之相關(guān)的倫理性,在知識為人類服務(wù)時,復(fù)雜性與倫理性兩者都需要得到重視。18世紀以來的歷史發(fā)展進程顯示,在不同階段學(xué)科性與學(xué)科交融之間存在糾葛。從文化維度來看,學(xué)科交融是我們共同面臨的全球性挑戰(zhàn)的必然結(jié)果,同時,這種全球性挑戰(zhàn)還伴隨區(qū)域的差異,進而促成了不同的科學(xué)文化之間的邂逅。學(xué)科交融是應(yīng)對這一文化差異、實現(xiàn)全球不同文化背景的研究者合作開展工作的需要,也是將具有優(yōu)勢的國際學(xué)校、機構(gòu)與當?shù)氐南嚓P(guān)機構(gòu)整合起來,以實現(xiàn)高層次的文理交叉、文化與知識的整合的要求。
【作者單位】： 歐洲科學(xué)院;上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院;
【關(guān)鍵詞】： 學(xué)科交融 學(xué)科性 歷史維度 文化維度
【分類號】：G05
【正文快照】： □斯文德·埃里克·拉森一個有爭議的概念:學(xué)科融合學(xué)科融合引起了學(xué)術(shù)界和政治界的激烈討論。從學(xué)術(shù)界來看,主要引發(fā)了兩種爭議。第一種回應(yīng)較為樂觀,學(xué)者們認為學(xué)科交融是迎接人類在當下及未來所面臨的各種巨大挑戰(zhàn)的結(jié)果;第二種回應(yīng)則對當下的學(xué)科交融產(chǎn)生質(zhì)疑。他們認為,，

本文編號：964088