本文關(guān)鍵詞：“兩種文化”的分裂與融合

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【摘要】：斯諾的“兩種文化”命題為我們認(rèn)識(shí)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的巨大鴻溝打開了一扇窗,正是斯諾的一系列演講和著作引起了學(xué)術(shù)界對(duì)這兩者之間對(duì)立與隔閡的的重視,人文知識(shí)分子與自然科學(xué)家越來越多的站在對(duì)立的兩極,互不相識(shí),甚至彼此敵視,這種隔閡可以一直追溯到教育界,中學(xué)教育從一開始就按照文理科劃分,將學(xué)生人為地劃歸成兩種類別,從一開始就種下了“兩種文化”的種子。高等教育中人文精神的缺失、科學(xué)研究領(lǐng)域科技理性的泛濫無不對(duì)我們更好地探索“兩種文化”的深層次原因提出了迫切要求。文藝復(fù)興以來,科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展給人類社會(huì)帶來了極大的改變,深刻地影響著人類的生活方式�？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速提高,醫(yī)療技術(shù)、航天技術(shù)、基因技術(shù)、核技術(shù)、信息技術(shù)等正全方位的滲透進(jìn)我們生活的方方面面,極大地改變著人類改造自然、利用自然的能力,單就科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類社會(huì)帶來的巨大進(jìn)步看,科學(xué)技術(shù)確實(shí)是“第一生產(chǎn)力”的。但這并不意味著,科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展就是“萬能的”,伴隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展我們可以發(fā)現(xiàn)人類在利用自然時(shí)明顯自信過度,對(duì)自然的過度消耗,已經(jīng)嚴(yán)重破壞了人與自然的平衡。人是自然的存在,自然是人的基礎(chǔ),人類這種盲從“科學(xué)技術(shù)萬能”的膚淺認(rèn)知,已經(jīng)開始受到大自然的懲罰,核污染、轉(zhuǎn)基因食品安全、霧霾……人與自然本是有機(jī)的統(tǒng)一體,對(duì)自然的破壞就是對(duì)人的存在的破壞。如何提高人們的這種認(rèn)知,避免盲目追求科技理性,是我們不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題�？v觀科學(xué)發(fā)展史,雖然斯諾不是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)與人文科學(xué)分裂問題的學(xué)者,但自從其確切提出“兩種文化”命題后,這種分裂與隔閡開始為世人所重視,探索、研究,我們也看到后來薩頓的“新人文主義”,布羅克曼的“第三種文化”還是凱利的“第三種文化”都無法從根本上解決“兩種文化”隔閡問題。而早在十九世紀(jì)中期,馬克思就在其《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出:“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣:這將是一門科學(xué)(1)”這樣的論斷。從《手稿》入手,深入馬克思人學(xué)思想中就會(huì)發(fā)現(xiàn),馬克思早在一個(gè)半世紀(jì)以前就為我們理解自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系指明了方向。受時(shí)代所限,馬克思雖然沒有直接論及自然科學(xué)與人文科學(xué)的辯證統(tǒng)一,但通過其辯證唯物主義觀點(diǎn)和人學(xué)思想,可以清楚地發(fā)現(xiàn)其關(guān)于“一門科學(xué)”的天才論斷為我們解釋“兩種文化”的分裂,探尋“兩種文化”的融合提供了科學(xué)依據(jù)。不僅如此,從當(dāng)今科學(xué)交叉學(xué)科、反學(xué)科現(xiàn)象的出現(xiàn),復(fù)雜問題不能靠單一學(xué)科能夠解決的趨勢(shì)看,也直接印證了兩種文化最終發(fā)展成為一門統(tǒng)一的科學(xué)(或者科學(xué)的統(tǒng)一)將是歷史的必然選擇。
【關(guān)鍵詞】：兩種文化 分裂 融合 感性實(shí)踐 一門科學(xué)
【學(xué)位授予單位】：安徽工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G02
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 導(dǎo)論9-15
• 1.1 研究背景9
• 1.2 研究意義9-10
• 1.2.1 理論意義9
• 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義9-10
• 1.3 研究目的10
• 1.4 文獻(xiàn)綜述10-14
• 1.4.1 國外在該方向上的研究現(xiàn)狀與分析10-12
• 1.4.2 國內(nèi)在該方向上的研究現(xiàn)狀與分析12-14
• 1.5 研究方法14
• 1.6 本課題特色與創(chuàng)新之處14-15
• 第二章 人文、科學(xué)概說15-20
• 2.1 人文15-17
• 2.1.1 何謂人文15-16
• 2.1.2 人文文化發(fā)展歷程16
• 2.1.3 人文現(xiàn)狀16-17
• 2.2 科學(xué)17-20
• 2.2.1 何謂科學(xué)17
• 2.2.2 科學(xué)的發(fā)展過程17-18
• 2.2.3 科學(xué)現(xiàn)狀18-20
• 第三章 關(guān)于“兩種文化”的論戰(zhàn)20-28
• 3.1 “兩種文化”的由來20
• 3.2 兩種文化研究進(jìn)程20-23
• 3.2.1 薩頓的“新人文主義”20-21
• 3.2.2 斯諾的“兩種文化”21
• 3.2.3 布羅克曼的“第三種文化”21-23
• 3.2.4 凱利的“第三種文化”23
• 3.3 兩種文化有關(guān)的歷史事件23-25
• 3.3.1 科玄之戰(zhàn)23-25
• 3.3.2 索卡爾事件25
• 3.4 兩種文化現(xiàn)象在當(dāng)代的表現(xiàn)25-28
• 3.4.1 科學(xué)主義泛濫與人文主義的萎縮26
• 3.4.2 人文與科學(xué)的教育教學(xué)嚴(yán)重分化26-27
• 3.4.3 工具理性居于不可動(dòng)搖的地位27-28
• 第四章 自然科學(xué)與人文科學(xué)分裂原因探析28-32
• 4.1 科學(xué)與人文分離的哲學(xué)原因28-30
• 4.1.1 休謨的“實(shí)然與應(yīng)然”觀28-29
• 4.1.2 康德的“自然法則與道德法則”二分觀29
• 4.1.3 事實(shí)與價(jià)值二分在近代的發(fā)展29-30
• 4.2 導(dǎo)致人文與科學(xué)分離的人為原因30-32
• 4.2.1 知識(shí)的專門化30
• 4.2.2 教育的專業(yè)化30-32
• 第五章 “兩種文化”終將歸于“一門科學(xué)”32-39
• 5.1 科學(xué)與人文走向融合的必要性32-33
• 5.1.1 兩種文化的分裂威脅科學(xué)與人文的持續(xù)發(fā)展32
• 5.1.2 兩種文化的發(fā)展相互促進(jìn)32-33
• 5.2 科學(xué)與人文走向融合的可能性33-34
• 5.2.1 兩種文化相互影響、互生共存33
• 5.2.2 兩種文化具有統(tǒng)一的目的33-34
• 5.2.3 跨學(xué)科、交叉學(xué)科研究成為未來知識(shí)領(lǐng)域的新趨勢(shì)34
• 5.3 科學(xué)與人文融合路徑——基于馬克思的“一門科學(xué)”論斷34-39
• 5.3.1 馬克思主義思想中的本體論思想34-35
• 5.3.2 馬克思人學(xué)觀中人與自然的關(guān)系是理解“一門科學(xué)”的基礎(chǔ)35-39
• 第六章 結(jié)論39-40
• 參考文獻(xiàn)40-42
• 在學(xué)研究成果42-43
• 致謝43

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