發(fā)布時間：2017-09-06 21:11

  本文關(guān)鍵詞：地方性文化之湖湘文化研究

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【摘要】：如何推廣、提升湖湘文化的魅力,了解和彌補湖湘文化的不足,成為一個意義重大的時代課題,是濡染于湖湘文化者、喜愛和致力于發(fā)展湖湘文化者的應(yīng)有責(zé)任。"郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去"。長沙,古稱潭州,古時遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的吸引力,打"飛的"來長沙消費或撈金,只是近十幾年的事情。與永州、郴州等地一樣,古代潭州也多是流放之地,很多人是不情愿而來的。所以像杜甫、李商隱之類,寫到湖南都是語帶哀戚:杜甫《燕子來舟中作》:"湖南為客動經(jīng)春,燕子銜泥兩度新";李商隱《潭州》:"潭州官舍暮樓空,今古無端入望中"。總而言之,面對湖湘文化,不必妄自菲薄,更不必妄自尊大。湖湘文化究其實是一種地方性文化。地方性文化與其他文化有共同性,也有差異性。地方性的概念里就包含著個性和差異性的"題中應(yīng)有之義"。地方性文化的個性和差異性既是它的魅力所在,也是它的不足所在。譬如方言曲藝"喝杯白酒,交個朋友",對于很多湖南人來說,具有十足的喜感,但很多外地朋友卻可能感受不到這種喜感。如何推廣、提升湖湘文化的魅力,了解和彌補湖湘文化的不足,成為一個意義重大的時代課題,是濡染于湖湘文化者、喜愛和致力于發(fā)展湖湘文化者的應(yīng)有責(zé)任。作為一個青年學(xué)子,事情要做好,有兩個方面很重要:有興趣;有能力。興趣解決的是態(tài)度問題,能力解決的是武器問題。有興趣,才可能去做;有能力,才可以做好。湖湘文化的對象幾乎漫無邊際。在文化的物質(zhì)、精神和制度三個基本層面,選取什么東西來學(xué)習(xí),我們應(yīng)該既考慮興趣,也考慮能力。譬如湖湘文化的寶貴財產(chǎn)——湖南花鼓戲,既值得我們?nèi)W(xué)習(xí),其本身,在劇本和曲調(diào)創(chuàng)作方面,又具有很大的提升空間。學(xué)習(xí)發(fā)展花鼓戲,期待更多人尤其是年輕人的加入。年輕者對于花鼓戲,一方面是培養(yǎng)對它的興趣,另一方面需要真正提高藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的能力。興趣是可以培養(yǎng)的,能力是可以鍛煉的。錢穆先生在他的名著《國史大綱》開頭就講:"當(dāng)信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應(yīng)該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。"我希望有更多的人,尤其是像我一樣的年輕者,對花鼓戲,對湖湘文化,抱有溫情和敬意,使花鼓戲不僅僅停留在長沙的河?xùn)|沿江大道。錢穆先生還說"惟知之深,故愛之切。"以此推論:為湖湘之子,當(dāng)愛湖湘文化;愛湖湘文化,當(dāng)知湖湘文化。
【作者單位】： 長沙市長郡中學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 湖湘文化 湖南 文化糟粕
【分類號】：G127
【正文快照】： 談到湖湘文化,很多人提出湖湘文化的開啟者是屈原、賈誼等人,我們學(xué)過的湖南地方文化知識方面的教科書上基本上也是這種觀點。但我覺得上限還可以往前推很遠(yuǎn)。湖湘文化的創(chuàng)建者應(yīng)該是湖湘大地上自古就有的人民,是湖湘大地上所有的知識精英和一般民眾。雖然直到唐代764年才設(shè)置

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