本文關(guān)鍵詞：儒學(xué)創(chuàng)新為中華文明“走出去”提供戰(zhàn)略支撐

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【摘要】：以唯物史觀解讀我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的革新,可看出其宏觀層面一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、階段性特征較明顯,微觀層面具有以人為本、以德治國(guó)、知行統(tǒng)一等特點(diǎn)。在當(dāng)代總體國(guó)家安全觀語(yǔ)境下,作為意識(shí)形態(tài)層面的儒學(xué)亟待發(fā)掘、創(chuàng)新其思想特質(zhì)以期推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、突破"走出去"的困境,這不僅是時(shí)代發(fā)展需求,也是儒學(xué)創(chuàng)新與國(guó)家文化安全辯證統(tǒng)一的體現(xiàn)。
【作者單位】： 中國(guó)人民公安大學(xué)偵查學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 儒學(xué)創(chuàng)新 文化安全 國(guó)家安全
【分類號(hào)】：B222;G125
【正文快照】： 安全,是一種客觀狀態(tài),亦是一種屬性,即“安全”主體沒(méi)有威脅、危險(xiǎn),相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。從符號(hào)學(xué)層面來(lái)看,“安全”是由現(xiàn)象能指與本質(zhì)所指構(gòu)成的統(tǒng)一體,而“安全”就存在于這個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系之中。古往今來(lái)世界范圍內(nèi),小到部落,大到國(guó)家,其“安全”看上去無(wú)外乎是大同小異的意符,就

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