發(fā)布時間：2017-08-23 08:05

  本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與性別平等——基于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及相關(guān)文書的討論

  更多相關(guān)文章： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 性別 性別平等 性別博弈 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》

【摘要】：由于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》起草者對性別平等的認知立場迥異,導(dǎo)致這份2003年出臺的、具有國際影響力的標準性文書出現(xiàn)了性別盲區(qū),進而引發(fā)了性別議題在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域中的邊緣化。這種背離于社區(qū)文化傳承中多樣、活躍的性別實踐現(xiàn)狀的邊緣化,直接導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中文化參與的性別失衡與將性別等同于女性的簡化認知傾向。學界對這種背離引發(fā)后果的持續(xù)批評,以及2008年后性別議題在聯(lián)合國教科文組織總體戰(zhàn)略框架中所占權(quán)重的改變,促使教科文組織在相關(guān)的國際文書中開始強調(diào)性別議題的重要性,也使締約國在申報各類名錄時開始突顯保護實踐中的性別關(guān)注。國際文書性別關(guān)注的轉(zhuǎn)換及締約國申報實踐的調(diào)整,帶來的是《公約》精神與社區(qū)實踐之間更為復(fù)雜的性別博弈。因此,需要學者深入思考的,已不僅是作為國際準則的性別平等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中能否實現(xiàn)的問題,而是與文化、資本、政治等多重權(quán)力關(guān)系有著復(fù)雜糾葛的性別議題,如何權(quán)衡社區(qū)利益與全球利益關(guān)系的問題。
【作者單位】： 北京師范大學文學院民間文學研究所;
【關(guān)鍵詞】： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 性別 性別平等 性別博弈 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》
【基金】：教育部人文社會科學研究青年基金“地方傳說與北京精神;都市民間敘事的當代傳續(xù)為生產(chǎn)模式研究”(14YJC751018)階段性成果
【分類號】：G112
【正文快照】： 聯(lián)合國教科文組織對性別議題的關(guān)注是從其登特勒曾戲謔地以“麻煩”來描述性別身份建構(gòu)過程中上國際舞臺之日便開始的,(1)在其話語體系中,性別所遭遇到的種種問題。雖然,教科文組織在推動和實議題指向的是人權(quán)框架下的性別平等與女性賦權(quán)。施《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(3)的

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中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉玉清;把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向休閑市場[J];價格與市場;2003年03期

2 盛志偉 ,李順乾 ,呂春華;關(guān)于我省“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護工作[J];江蘇地方志;2003年06期

3 林秋朔;搶救我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建言[J];民間文化論壇;2004年05期

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5 ;大西北,怎樣來保護你的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J];西北民族研究;2005年03期

6 舍群力;實施西北民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護學術(shù)研討會[J];西北民族研究;2005年03期

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本文編號：723892