本文關(guān)鍵詞：徽州祠堂與宗族文化傳播研究

  更多相關(guān)文章： 徽州 祠堂 宗族文化 傳播

【摘要】：祠堂,是對(duì)中國人具有獨(dú)特意義的建筑。在中國祠堂的發(fā)展史上,徽州地區(qū)的祠堂獨(dú)樹一幟,具有鮮明的代表性。這種代表性體現(xiàn)在祠堂的建筑特征以及與宗族文化的密切聯(lián)系上�；罩葑谧逯贫瘸休d并實(shí)踐著宗法倫理精神,而宗族祠堂就是其物質(zhì)載體和精神象征。在以往的研究中,關(guān)于徽州祠堂的研究,主要集中于祠堂建筑、祠祭和祠堂產(chǎn)生發(fā)展等方面。而對(duì)徽州宗族的研究多數(shù)集中于社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的范疇。本研究把二者結(jié)合起來,在綜合文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,以傳播學(xué)的視角,探討徽州祠堂對(duì)徽州宗族文化的傳播。全文由緒論和正文兩部分組成,緒論部分主要論述選題緣由、研究現(xiàn)狀、研究問題、研究方法和創(chuàng)新點(diǎn),正文由四章組成,具體如下：第一章主要梳理徽州祠堂和徽州宗族的基本情況。徽州宗族社會(huì)經(jīng)過三次大規(guī)模的中原移民,在宋代基本形成�；罩蒽籼脧乃未_始出現(xiàn),明清時(shí)期迎來興建的高潮。中華人民共和國建立后,徽州祠堂受到了三次大的沖擊,破壞嚴(yán)重,徽州宗族制度,也失去了賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),走向消亡。第二章論述了徽州祠堂的符號(hào)及其象征意義。以符號(hào)學(xué)的理論為基礎(chǔ),對(duì)祠堂的選址、朝向、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、匾額和雕刻等進(jìn)行了分析,解讀了祠堂建筑的符號(hào)元素所對(duì)應(yīng)的宗族文化內(nèi)涵。第三章論述了徽州祠堂內(nèi)的傳播活動(dòng)。主要探討了祭祖活動(dòng)、修譜活動(dòng)、公共活動(dòng)、教育活動(dòng)四種類型,分析了傳播活動(dòng)的傳受關(guān)系和傳播模式,總結(jié)了傳播活動(dòng)具有的聚集、信息傳遞、教化和社會(huì)控制功能。第四章論述了徽州祠堂與宗族文化在當(dāng)代的傳播。分析了時(shí)代變遷帶來的徽州祠堂、宗族和文化的變遷。原有的傳播情境被打破,新的傳播模式產(chǎn)生�，F(xiàn)代化和商業(yè)化的沖擊給徽州祠堂對(duì)宗族文化的傳播帶來了前所未有的困境。
【關(guān)鍵詞】：徽州 祠堂 宗族文化 傳播
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G122
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 緒論8-17
• 1.1 選題緣由8-9
• 1.2 研究現(xiàn)狀9-15
• 1.2.1 徽州祠堂研究9-13
• 1.2.2 徽州宗族研究13-15
• 1.3 研究問題、方法及創(chuàng)新點(diǎn)15-17
• 1.3.1 研究問題15
• 1.3.2 研究方法15-16
• 1.3.3 創(chuàng)新點(diǎn)16-17
• 第二章 徽州祠堂與徽州宗族17-24
• 2.1 徽州區(qū)劃沿革與地理概況17-18
• 2.1.1 徽州區(qū)劃沿革17
• 2.1.2 徽州地理概況17-18
• 2.2 徽州宗族的形成與演變18-20
• 2.2.1 徽州宗族的成因18-19
• 2.2.2 徽州宗族的演變19-20
• 2.3 徽州祠堂制度與祠堂建設(shè)20-24
• 2.3.1 徽州祠堂制度的由來20-22
• 2.3.2 徽州祠堂的興建與演變22-24
• 第三章 徽州祠堂的符號(hào)及其象征意義24-28
• 3.1 建筑符號(hào)與意義表達(dá)24
• 3.2 外部空間的符號(hào)及其象征意義24-26
• 3.2.1 祠堂選址24-25
• 3.2.2 祠堂朝向25-26
• 3.3 內(nèi)部空間的符號(hào)及其象征意義26-28
• 3.3.1 空間結(jié)構(gòu)26
• 3.3.2 裝飾部件26-28
• 第四章 徽州祠堂內(nèi)的傳播活動(dòng)28-40
• 4.1 傳播活動(dòng)的種類28-34
• 4.1.1 祭祖活動(dòng)28-30
• 4.1.2 修譜活動(dòng)30-31
• 4.1.3 公共活動(dòng)31-33
• 4.1.4 教育活動(dòng)33-34
• 4.2 傳受關(guān)系34-35
• 4.2.1 傳播者34
• 4.2.2. 受眾34-35
• 4.3 傳播活動(dòng)的模式35-38
• 4.3.1 總體模式35-36
• 4.3.2 具體模式36-38
• 4.4 傳播活動(dòng)的功能38-40
• 4.4.1 聚集功能38
• 4.4.2 信息傳遞功能38-39
• 4.4.3 教化功能39
• 4.4.4 社會(huì)控制功能39-40
• 第五章 徽州祠堂與宗族文化的當(dāng)代傳播40-44
• 5.1 時(shí)代變遷40-41
• 5.2 傳播模式的變化41-42
• 5.3 傳播的困境42-44
• 結(jié)語44-45
• 參考文獻(xiàn)45-48
• 致謝48

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 張安東;;20世紀(jì)90年代以來徽州宗族研究的回眸與展望[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

2 姚邦藻,每文;徽州古祠堂特色初探[J];黃山學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

3 王浩鋒;;徽州傳統(tǒng)村落的空間規(guī)劃——公共建筑的聚集現(xiàn)象[J];建筑學(xué)報(bào);2008年04期

4 唐力行;;“千丁之族,未嘗散處”:動(dòng)亂與徽州宗族記憶系統(tǒng)的重建——以徽州績(jī)溪縣宅坦村為個(gè)案的研究[J];史林;2007年02期

5 唐力行,張翔鳳;國家民眾間的徽州鄉(xiāng)紳與基層社會(huì)控制[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年06期

6 唐力行;20世紀(jì)上半葉中國宗族組織的態(tài)勢(shì)——以徽州宗族為對(duì)象的歷史考察[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

7 王朔柏,陳意新;從血緣群到公民化:共和國時(shí)代安徽農(nóng)村宗族變遷研究[J];中國社會(huì)科學(xué);2004年01期

8 陳瑞;;明清時(shí)期徽州宗族祠堂的控制功能[J];中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究;2007年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 江慧萍;明清時(shí)期徽州宗族祠祭研究[D];安徽大學(xué);2014年

，

本文編號(hào)：670754