本文關(guān)鍵詞：口碑、牌子與品牌:北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化問題

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【摘要】：民國(guó)時(shí)期北京非遺的"口碑"現(xiàn)象明顯,"口碑"體現(xiàn)了人們?cè)趯?duì)非遺之談?wù)撔越浑H中產(chǎn)生的地方認(rèn)同。建國(guó)后公私合營(yíng)運(yùn)動(dòng)破壞了非遺"買賣"的交際性,人們獲得非遺產(chǎn)品的方式是經(jīng)濟(jì)配送,經(jīng)濟(jì)配送使人們對(duì)非遺產(chǎn)品無(wú)所談?wù)?因而失去了地方認(rèn)同,"口碑"變成了"牌子"。20世紀(jì)80年代后期,北京非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向非公有制經(jīng)濟(jì),非遺消費(fèi)指向滿足人們的獨(dú)特體驗(yàn),非遺品牌化的實(shí)質(zhì)是對(duì)人們獲取消費(fèi)獨(dú)特性的滿足,品牌化的非遺使人們產(chǎn)生的是虛假的地方認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌建設(shè)的目的,應(yīng)是實(shí)現(xiàn)地方認(rèn)同與形成產(chǎn)品標(biāo)識(shí)的同行并進(jìn),現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的遞深反回邏輯,為此目的的實(shí)現(xiàn)提供了良好契機(jī)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化遞深反回的結(jié)果,必然是超越非遺產(chǎn)業(yè)化的野蠻牟利性,向非遺產(chǎn)業(yè)的交際性、公共性回歸;在遞深反回邏輯中呈現(xiàn)的非遺品牌,是人們實(shí)現(xiàn)地方認(rèn)同、對(duì)抗現(xiàn)代資本沖擊的文化界碑。
【作者單位】： 中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 差異的聚合 地方認(rèn)同 品牌化 公共性
【基金】：首都師范大學(xué)文化研究院招標(biāo)項(xiàng)目“北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著名文化品牌研究”(HW12087)
【分類號(hào)】：G127
【正文快照】： 品牌化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的核心要素。北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化之路,已有上百年的歷史,建國(guó)前主要是作坊(班子)式經(jīng)營(yíng);建國(guó)后至20世紀(jì)80年代中葉,產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)基本上是國(guó)家經(jīng)濟(jì)集權(quán)下的產(chǎn)品配發(fā);20世紀(jì)80年代中后期以后,非公有制經(jīng)濟(jì)(公司制)成為非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)處身其中的

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1 劉淑青;;論17世紀(jì)初英國(guó)鄉(xiāng)紳的地方認(rèn)同[J];河南社會(huì)科學(xué);2008年02期

2 鄭衡泌;;以祠神為紐帶和標(biāo)志的遷移人群的地方認(rèn)同和融合——以寧波沿海海神信仰為例[J];亞熱帶資源與環(huán)境學(xué)報(bào);2011年04期

3 劉博;朱z，

本文編號(hào)：658536