本文關(guān)鍵詞：復(fù)雜視角下的文化身份——跨文化傳播學(xué)詮釋學(xué)派文化身份理論

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【摘要】：受社會(huì)心理學(xué)社會(huì)身份理論(social identity theory)啟發(fā),跨文化傳播學(xué)將文化身份(cultural identity)發(fā)展為一個(gè)基本理論概念。唐納爾·卡鮑爾(Donal Carbaugh),瑪麗·簡(jiǎn)·考利爾(Mary Jane Collier)以及麥克爾·海克特(Michael Hecht)是三位研究文化身份的跨文化傳播學(xué)(intercultural communication)詮釋學(xué)派學(xué)者(interpretive scholars),其理論主要強(qiáng)調(diào)了身份認(rèn)同過(guò)程中傳播的中心性,身份演繹中自我和社會(huì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)互動(dòng)性,以及由多重性、多維度、多變性組成的身份復(fù)雜性。總結(jié)梳理了這三位主要學(xué)者關(guān)于文化身份的理論,并進(jìn)一步反思文化身份的復(fù)雜性。
【作者單位】： 西北大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文化身份 跨文化傳播學(xué) 詮釋學(xué)派 復(fù)雜性
【分類(lèi)號(hào)】：G05;G206
【正文快照】： 身份(identity)研究可以追溯到古人對(duì)自我的遐想和思辨,如老子《道德經(jīng)》33章:“知人者智,自知者明”;孔子《論語(yǔ)·顏淵》“己所不欲,勿施于人”;蘇格拉底把自我抽象虛擬為靈魂的意義;柏拉圖進(jìn)而將靈魂整體分成三層:思維(logos)、情緒(thymos)、欲望(eros);亞里士多德強(qiáng)調(diào)靈魂

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1 戴曉東 上海師范大學(xué);跨文化傳播學(xué)概念與理論流派的系統(tǒng)闡釋[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年

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3 本報(bào)記者 褚國(guó)飛;發(fā)展跨文化傳播學(xué) 提升中國(guó)的國(guó)際傳播力與競(jìng)爭(zhēng)力[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

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本文編號(hào)：648166