本文關(guān)鍵詞：文化觀念的本體結(jié)構(gòu)與文化比較的方法

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【摘要】：比較是文化研究中的常用方法,但往往帶有隨意搜羅兩種文化的個(gè)別內(nèi)容而輕率為之的流弊。一旦揭示出文化存在的普遍本體結(jié)構(gòu)而顯現(xiàn)文化觀念的意義充實(shí)的復(fù)雜模式,這種通行作法的缺陷就暴露無遺,從而撤銷對(duì)它的天真信賴。文化的本體結(jié)構(gòu)概念開辟了嶄新的文化比較課題和比較方法。根據(jù)所描述的文化存在的本體結(jié)構(gòu),文化比較的前提是以文化的本體結(jié)構(gòu)為指引進(jìn)行一種文化的觀念秩序梳理,繼而可以參照文化的本體結(jié)構(gòu)進(jìn)行如下文化比較活動(dòng):文化的梳理性自我認(rèn)知、文化間的建構(gòu)比較、文化建構(gòu)完備性比較、個(gè)別文化觀念的邏輯意義比較:同位比較與錯(cuò)位比較。在這些比較中,本體認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ),邏輯立場(chǎng)是把文化比較引向充分和科學(xué)的規(guī)范性保障。
【作者單位】： 西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文化比較 本體結(jié)構(gòu) 本體優(yōu)先 邏輯立場(chǎng)
【分類號(hào)】：G02
【正文快照】： 比較是殊異文化相遇后人們的自發(fā)認(rèn)知活動(dòng),并且是影響文化間相待態(tài)度——相仇或相親——的重要因素,直接決定不同文化群體間政治關(guān)系的基調(diào)。然而,這樣一件嚴(yán)肅而關(guān)系重大的認(rèn)識(shí)事務(wù)卻—直缺乏方法的專題性反思,沒有指導(dǎo)文化比較的科學(xué)規(guī)范,處于文化現(xiàn)象的零散對(duì)比和隨意為之

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