本文關(guān)鍵詞：排斥與包容:當(dāng)代儒學(xué)研究的民族主義取向——與方朝暉先生商榷，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)代中國(guó)的儒學(xué)研究與日益高漲的民族主義相伴而生。二者的關(guān)系應(yīng)如何理解?民族主義可被視為現(xiàn)代性條件下的個(gè)體重建本體安全感的心理機(jī)制,具有兩個(gè)取向:當(dāng)以主權(quán)為導(dǎo)向時(shí),它具有排斥性和侵略性;當(dāng)以公民身份為導(dǎo)向時(shí),它具有包容性和多元性。在中國(guó)語(yǔ)境下,一方面,受到文化(民族)主義的影響,當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)研究?jī)A向于表現(xiàn)出一種排斥性和極端性;但另一方面,隨著公民身份的發(fā)展,它有可能發(fā)展出包容性一面,其中"儒家文化公民身份"的構(gòu)建是關(guān)鍵。
【作者單位】： 英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)社會(huì)學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 民族主義 儒學(xué)研究 公民身份 中國(guó)文化主義 民族國(guó)家 吉登斯
【分類(lèi)號(hào)】：B222;G03
【正文快照】： 自20世紀(jì)80年代以來(lái),隨著有人把“亞洲四小龍”的崛起歸結(jié)為儒家傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果[1],以儒家為核心的中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)興,以儒學(xué)為核心的“國(guó)學(xué)”逐漸成為中國(guó)本土學(xué)問(wèn)的顯學(xué)。由于儒學(xué)(國(guó)學(xué))文化復(fù)興與日益高漲的民族主義情感相伴而生,因此前者的實(shí)質(zhì)可以被理解為近代以

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