中國(guó)文化的核心是恩德,具有有限理性的性質(zhì)。恩德文化以施恩、報(bào)恩作為基本的倫理準(zhǔn)則,建構(gòu)了傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系。恩德文化具有歷史的合理性,也存在著缺陷和內(nèi)在矛盾,為此,恩德文化進(jìn)行了自我調(diào)適。這些文化調(diào)適包括針對(duì)恩德的實(shí)踐性,設(shè)定道（理）為恩德的絕對(duì)性根據(jù);針對(duì)恩德的情理一體性,建立了以理節(jié)情的原則;針對(duì)施報(bào)雙方的矛盾,提出了中庸、忠恕的原則;針對(duì)恩德的恩惠與恩義的矛盾,提出了重義輕利的原則;針對(duì)恩德的差等性,建立了仁愛(ài)的理想性的維度。恩德文化的調(diào)適一定程度上克服了有限理性的不足,但未能根本上解決恩德文化的固有缺陷。要在根本上解決這個(gè)缺陷,只能進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。 

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【文章目錄】：
一、道(理):恩德的絕對(duì)根據(jù)的設(shè)定
二、以理節(jié)情:對(duì)情理一體的調(diào)整
三、中庸和忠恕:施報(bào)關(guān)系的調(diào)和
四、重義輕利:責(zé)任大于權(quán)利
五、普遍理性的引入:彌合恩德的差等性缺陷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)恩情文化批判[J]. 楊春時(shí).  東南學(xué)術(shù). 2014(01)



本文編號(hào)：3717210