回顧近20年來中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走過的歷程,可以發(fā)現(xiàn)它的概念定位與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)所具有的一些特征。作為一個(gè)從學(xué)術(shù)之外生成的概念,它要求實(shí)踐層面的操作性以及關(guān)涉到國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)意涵的權(quán)力與資源再分配。當(dāng)它正式進(jìn)入學(xué)術(shù)話語,又足以整合各種學(xué)科力量與專業(yè)人才而形成公共學(xué)術(shù)話題與問題意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究需要兼顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)研究,兼顧文化遺產(chǎn)的歷史與未來,把文化遺產(chǎn)與日常生活連接起來,既突破把它作為諸種概念看待的局限,又能夠把諸種概念統(tǒng)合在一個(gè)最基本、最有效的層面來言說。圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念與實(shí)踐對(duì)象形成一場(chǎng)持久而廣泛的學(xué)術(shù)與實(shí)踐運(yùn)動(dòng),其最終意義在于為中國人創(chuàng)建一種具有傳統(tǒng)根基而又貼近日常生活的公共文化。 

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、概念定位
二、學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)
    (一)兼顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)研究
    (二)兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與未來
    (三)既要深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)部做細(xì)致的描述、剖析和解釋，又要善于把它放在更加廣闊的背景中來審視
三、日常生活實(shí)踐


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧與理性思考[J]. 余悅.  江西社會(huì)科學(xué). 2010(09)
[2]學(xué)者在場(chǎng)與遺產(chǎn)制造[J]. 娥滿.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[3]形與理:作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口述傳統(tǒng)[J]. 彭兆榮.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[4]學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于常規(guī)科學(xué)的負(fù)面影響——兼談民俗學(xué)家在非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)中的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)[J]. 施愛東.  河南社會(huì)科學(xué). 2009(03)
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀[J]. 劉壯,牟延林.  西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(05)
[6]遺產(chǎn)名錄與族群整合[J]. 李菲.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[7]遺產(chǎn)政治學(xué):現(xiàn)代語境中的表述與被表述關(guān)系[J]. 彭兆榮.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[8]遺產(chǎn)學(xué)與遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng):表述與制造[J]. 彭兆榮.  文藝研究. 2008(02)
[9]警惕“神化”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——兼談民俗學(xué)者的角色定位[J]. 施愛東.  民間文化論壇. 2007(02)
[10]非物質(zhì)文化遺產(chǎn):作為整合性的學(xué)術(shù)概念的成型[J]. 高丙中.  河南社會(huì)科學(xué). 2007(02)



本文編號(hào)：3654568