哲學(xué)詮釋學(xué)將人類社會的發(fā)展整體上視為一種文化現(xiàn)象,并在這一基礎(chǔ)上探討文化發(fā)展的規(guī)律。通過哲學(xué)詮釋學(xué)的解讀,建國以來我國文化發(fā)展經(jīng)歷了革命文化、改革文化與文化復(fù)興三個階段。我國文化發(fā)展的基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)文化。血緣關(guān)系作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),決定了中國傳統(tǒng)文化的集體主義精神與未來導(dǎo)向。這也是中國革命文化的動力。但革命文化表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的反思和否定。改革文化的基礎(chǔ)包括傳統(tǒng)文化與革命文化。文化復(fù)興則以上述三者為基礎(chǔ),文化地位的上升、馬克思主義作為文化詮釋的根本框架、傳統(tǒng)文化的回歸、過去與未來的對話構(gòu)成了我國文化發(fā)展的方向。 

【文章來源】：東岳論叢. 2020,41(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、哲學(xué)詮釋學(xué)視野中文化發(fā)展基礎(chǔ)規(guī)律
二、建國以來我國文化發(fā)展的基礎(chǔ)
三、建國以來我國文化發(fā)展的幾個階段
    (一)革命文化階段
    (二)改革文化階段
    (三)文化復(fù)興階段
三、我國文化發(fā)展的基本方向
    (一)文化地位的提升
    (二)馬克思主義作為文化詮釋的基本框架
    (三)傳統(tǒng)文化的回歸
    (四)過去與未來的對話


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家文化的歷史生成[J]. 陳炎.  天津社會科學(xué). 2015(04)
[2]近代中國文化變革的特點(diǎn)及其啟示[J]. 黃江陵.  中州學(xué)刊. 1999(06)



本文編號：3638795