周村芯子,又稱為抬閣,是一種集戲曲、雜技、舞蹈、表演于一體的綜合藝術(shù)。周村芯子是明清時期周村老藝人從高蹺和蠟燭燈臺得到啟發(fā),依靠發(fā)達的織機技術(shù)集體創(chuàng)造的。芯子起源于周村,后傳至博山,嗣后又波及淄川、張店和臨淄等地,至今已有四百余年的歷史。周村芯子因其所承載的獨特歷史、表演者精美的服飾以及扮玩的驚險于2007年由周村區(qū)文化局上報,次年成為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗類項目抬閣（芯子、鐵枝、飄色）的子項目。周村芯子一直以來是周村元宵佳節(jié)扮玩活動的最大看點,其規(guī)模之大,數(shù)量之多,遠近聞名。但21世紀以來,隨著全國各地城市化進程的加快,科技信息更是一日千里,人們特別是農(nóng)民群眾的傳統(tǒng)社會生活受到了極大沖擊或影響,社會各界對周村芯子的參與積極性和關(guān)注度不斷下降,致使周村芯子已經(jīng)逐漸邊緣化了。雖然周村芯子扮玩團隊還在努力堅持,但其精彩程度大不如往日,目前面臨著失傳的困境,亟待保護、繼承和發(fā)展。論文主要分為以下五個章節(jié):第一章主要通過文獻資料的梳理,概述了民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、芯子類民俗以及民俗志等相關(guān)概念和理論。前兩者的概念梳理明晰了周村芯子在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的位置以及具有的獨特性;民俗志的理... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市211工程院校985工程院校

【文章頁數(shù)】：93 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題意義
    二、研究現(xiàn)狀綜述
    三、研究方法
第一章 相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)
    第一節(jié) 民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念闡述及特征
        一、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念闡述
        二、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征
    第二節(jié) 芯子類民俗的概念闡述及基本特征
        一、芯子類民俗的概念闡述
        二、芯子類民俗的基本特征
    第三節(jié) 民俗志定義及芯子類民俗民俗志書寫特色
        一、民俗志定義
        二、芯子類民俗民俗志的書寫要求
第二章 周村芯子的定義、起源與發(fā)展
    第一節(jié) 芯子類民俗的定義與歷史流變
        一、芯子類民俗的定義
        二、芯子類民俗的歷史流變
    第二節(jié) 山東省的芯子類民俗
        一、閣子里芯子
        二、章丘芯子
    第三節(jié) 周村芯子的起源與發(fā)展
        一、周村芯子的起源
        二、周村芯子的發(fā)展
第三章 周村芯子的自然與社會環(huán)境
    第一節(jié) 周村芯子的自然地理環(huán)境
    第二節(jié) 周村芯子的社會文化環(huán)境
第四章 周村芯子的實況記錄
    第一節(jié) 周村芯子的表現(xiàn)形式與表演程式
        一、周村芯子的表現(xiàn)形式
        二、周村芯子的表演程式
    第二節(jié) 周村芯子的表演者與觀眾參與
        一、周村芯子的表演者
        二、周村芯子的觀眾參與
    第三節(jié) 周村芯子的表演題材
        一、人物與故事
        二、涂抹與裝扮
        三、服飾與裝飾
第五章 周村芯子的價值及保護開發(fā)策略
    第一節(jié) 周村芯子的價值
        一、學(xué)術(shù)研究價值
        二、現(xiàn)實價值
        三、藝術(shù)價值
    第二節(jié) 周村芯子發(fā)展過程中存在的問題
        一、時代背景的沖擊
        二、傳承人問題
        三、資金匱乏問題
        四、周村芯子本身的局限和制約
    第三節(jié) 周村芯子的保護開發(fā)策略
        一、已經(jīng)做出的保護工作
        二、將來的保護和傳承工作
結(jié)語
參考文獻
附錄一: 2016年元宵節(jié)民間藝術(shù)展演節(jié)目單
附錄二: 受訪人匯總表
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“周村芯子”在當代節(jié)日中的文化含義[J]. 張迪.  民族藝林. 2016(03)
[2]高臺馬社火的記憶:是傳承,是保存?——寧夏六盤山非遺名錄保護的思考[J]. 王蓮喜.  西北民族研究. 2016(03)
[3]淺談傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)抬閣藝術(shù)——以河南安陽曲溝抬閣為例[J]. 劉妮,杜坤.  武術(shù)研究. 2016(06)
[4]上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護與創(chuàng)意開發(fā)[J]. 王慧敏.  上海經(jīng)濟. 2015(05)
[5]民俗藝術(shù)文化空間保護的調(diào)查與思考——以廣東吳川“飄色”民俗為例[J]. 羅佳.  大眾文藝. 2015(04)
[6]利用新媒體技術(shù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考——以壽縣肘閣抬閣為例[J]. 丁瓊.  新聞研究導(dǎo)刊. 2014(18)
[7]隆德高臺的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承保護[J]. 劉玉玖,吳珍燕.  寧夏師范學(xué)院學(xué)報. 2014(02)
[8]飄色的起源與歷史發(fā)展[J]. 李興文,黎國韜.  文化遺產(chǎn). 2014(01)
[9]閣子里芯子的文化傳承與藝術(shù)特色[J]. 王福銀.  民族藝術(shù). 2013(06)
[10]皖西肘閣、抬閣的流變研究[J]. 何標,陳功立,梁艷.  軍事體育學(xué)報. 2013(04)

碩士論文
[1]游神與演戲[D]. 張靜.華南理工大學(xué) 2014
[2]臺山浮石飄色的調(diào)查研究[D]. 奚錦.華中師范大學(xué) 2014
[3]山東濟南章丘芯子的研究[D]. 張帥.聊城大學(xué) 2014
[4]當代農(nóng)村民間文化深層發(fā)展與相關(guān)政策研究[D]. 李國東.華中師范大學(xué) 2007



本文編號：3635231