潑水節(jié)與潑寒胡戲關系考辨
發(fā)布時間:2022-02-04 20:34
通過對潑水節(jié)與潑寒胡戲的形成時間、活動形式以及內涵寓意的比較分析,本文認為潑水節(jié)應當起源于潑寒胡戲。從相關史料的記載來看,各地舉行潑寒胡戲的時間本身就是不一致的,而潑寒胡戲又是分南北兩路流傳至我國中原地區(qū)和西南地區(qū)的,因此兩地的舉行時間不一致也不足為奇。同時,由于制度、自然環(huán)境以及經濟文化方面的原因又造成了潑寒胡戲在兩地截然不同的命運。
【文章來源】:蘭州教育學院學報. 2020,36(06)
【文章頁數】:3 頁
【文章目錄】:
一
二
三
【參考文獻】:
期刊論文
[1]傣—泰民族的潑水節(jié)起源神話及其祈雨本源[J]. 屈永仙. 民間文化論壇. 2014(04)
[2]傣族潑水節(jié)的神話與儀式研究[J]. 安琪. 廣西民族研究. 2012(04)
[3]唐代禁斷潑寒胡戲的戲劇學考察[J]. 丁淑梅. 民族藝術研究. 2011(01)
[4]潑水節(jié)溯源與傳播小考[J]. 尚衍斌. 中央民族大學學報. 2005(03)
[5]唐代“潑胡乞寒”習俗考探[J]. 陳海濤. 社會科學輯刊. 2002(03)
[6]潑寒胡戲被禁原因發(fā)微[J]. 趙望秦. 學術月刊. 1998(02)
[7]傣族潑水節(jié)探析[J]. 施之華. 民族藝術研究. 1994(01)
[8]潑水節(jié)的起源、傳播及其意義[J]. 陳茜. 云南社會科學. 1981(03)
碩士論文
[1]民俗比較視野下的泰國宋干節(jié)和中國潑水節(jié)[D]. 張亞席.贛南師范學院 2013
[2]邊界與逾越:傣族潑水節(jié)儀式的文本性[D]. 胡琰.中央民族大學 2007
本文編號:3613895
【文章來源】:蘭州教育學院學報. 2020,36(06)
【文章頁數】:3 頁
【文章目錄】:
一
二
三
【參考文獻】:
期刊論文
[1]傣—泰民族的潑水節(jié)起源神話及其祈雨本源[J]. 屈永仙. 民間文化論壇. 2014(04)
[2]傣族潑水節(jié)的神話與儀式研究[J]. 安琪. 廣西民族研究. 2012(04)
[3]唐代禁斷潑寒胡戲的戲劇學考察[J]. 丁淑梅. 民族藝術研究. 2011(01)
[4]潑水節(jié)溯源與傳播小考[J]. 尚衍斌. 中央民族大學學報. 2005(03)
[5]唐代“潑胡乞寒”習俗考探[J]. 陳海濤. 社會科學輯刊. 2002(03)
[6]潑寒胡戲被禁原因發(fā)微[J]. 趙望秦. 學術月刊. 1998(02)
[7]傣族潑水節(jié)探析[J]. 施之華. 民族藝術研究. 1994(01)
[8]潑水節(jié)的起源、傳播及其意義[J]. 陳茜. 云南社會科學. 1981(03)
碩士論文
[1]民俗比較視野下的泰國宋干節(jié)和中國潑水節(jié)[D]. 張亞席.贛南師范學院 2013
[2]邊界與逾越:傣族潑水節(jié)儀式的文本性[D]. 胡琰.中央民族大學 2007
本文編號:3613895
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/3613895.html
教材專著