斯圖亞特·霍爾的文化身份理論研究
發(fā)布時(shí)間:2021-12-09 18:47
本文通過(guò)深入梳理霍爾從1980年代到2000年間發(fā)表的以身份或文化身份為主題或主線的理論文本、相關(guān)訪談錄和演講文稿等資料,嘗試?yán)濉拔幕矸荨钡睦碚摌?gòu)成,探究“文化身份”的理論演進(jìn),探尋建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)“文化身份”的路徑,探討霍爾以何種身份、何種立場(chǎng)、何種方式踐行文化身份的批評(píng)。首先,本文從現(xiàn)實(shí)和理論兩種語(yǔ)境出發(fā),描繪霍爾文化身份理論發(fā)生與發(fā)展的總體框架。一方面,生于牙買加、長(zhǎng)在英國(guó)的雙重文化經(jīng)歷為霍爾思考文化身份問(wèn)題提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);魻柣祀s族裔的原生家庭構(gòu)成,新左派經(jīng)歷、伯明翰當(dāng)代文化研究中心和公開大學(xué)的工作經(jīng)歷是促使霍爾思考文化身份問(wèn)題的重要因素。另一方面,歐陸哲學(xué)為霍爾提供了充足的理論養(yǎng)分。霍爾通過(guò)批判馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論,審視阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論,引入葛蘭西的文化霸權(quán)理論以及對(duì)話拉克勞、墨菲的“后馬克思主義”“接合”理論,呈現(xiàn)了他在分析文化身份問(wèn)題時(shí)超強(qiáng)的“理論化”能力。簡(jiǎn)言之,復(fù)雜的身份經(jīng)歷是霍爾具有高度敏感的身份意識(shí)的內(nèi)部條件,豐富的理論話語(yǔ)是霍爾回應(yīng)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的外部資源。兩者共同作用是霍爾文化身份闡釋不斷深入和拓展的力量源泉。接下來(lái),本文深入闡釋了...
【文章來(lái)源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:206 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
1.1 問(wèn)題的提出
1.2 研究的現(xiàn)狀
1.3 研究的方法與價(jià)值
1.4 本研究的創(chuàng)新之處
第2章 霍爾“文化身份理論”的緣起
2.1 霍爾的“身份”經(jīng)歷
2.1.1 混雜族裔與散居文化的身份焦慮
2.1.2 倫敦的新左派經(jīng)歷與無(wú)階級(jí)之感
2.1.3 媒體政治批判與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
2.1.4 撒切爾主義批判與文化霸權(quán)的戰(zhàn)場(chǎng)
2.1.5 帕瑞克報(bào)告與多元文化的未來(lái)
2.2 霍爾“文化身份理論”的思想資源
2.2.1 馬克思主義:經(jīng)濟(jì)決定論與意識(shí)形態(tài)決定論
2.2.2 阿爾都塞:意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)與詢喚的主體
2.2.3 安東尼奧·葛蘭西:意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)與文化霸權(quán)
2.2.4 米歇爾·?:話語(yǔ)中的權(quán)力與知識(shí)
2.2.5 拉克勞、墨菲:后馬克思主義與接合
第3章 霍爾“文化身份理論”的“文化”與“身份”
3.1 “最難界定”的“文化”
3.1.1 馬克思主義批判和“優(yōu)先考慮的”“文化”
3.1.2 早期英國(guó)文化研究與威廉斯的“文化”闡釋
3.1.3 霍爾對(duì)早期“文化”闡釋的批判、繼承與發(fā)展
3.2 與傳統(tǒng)“身份”的決裂
3.2.1 概念的澄清:身份?認(rèn)同?
3.2.2 霍爾“去中心化”的身份觀
3.2.3 霍爾的“身份”與“認(rèn)同”
第4章 霍爾“文化身份理論”的理論要點(diǎn)
4.1 文化身份的定義和內(nèi)涵
4.1.1 文化身份體現(xiàn)同一、連續(xù)的共有文化
4.1.2 文化身份包含斷裂、非連續(xù)的差異點(diǎn)
4.1.3 文化身份是相似性和差異性的綜合體
4.2 文化身份的特征
4.2.1 文化身份具有集體性特征
4.2.2 文化身份具有想象性特征
4.2.3 文化身份具有動(dòng)態(tài)性特征
4.3 文化身份的構(gòu)建方式
4.3.1 文化身份是歷史構(gòu)建的產(chǎn)物
4.3.2 文化身份是話語(yǔ)構(gòu)建的產(chǎn)物
4.3.3 文化身份是差異構(gòu)建的產(chǎn)物
4.3.4 文化身份構(gòu)建中的“差異政治”
4.4 批判本質(zhì)主義文化身份的“工具”
4.4.1 反抗的主體:主體革命和現(xiàn)代主體的死亡
4.4.2 位置與接合:中斷舊身份、重建新規(guī)則
4.4.3 策略性身份:把握與重構(gòu)文化身份的可能
第5章 霍爾“文化身份”批判的維度和路徑
5.1 本質(zhì)主義階級(jí)身份的消解
5.1.1 階級(jí)主體的喪失
5.1.2 身份政治的興起
5.2 本質(zhì)主義種族身份的批判
5.2.1 種族主義的種族身份:生物與文化差異
5.2.2 種族身份構(gòu)建中的權(quán)力、知識(shí)、差異
5.2.3 種族身份的消解與重構(gòu):從新族性到族裔散居
5.3 本質(zhì)主義民族身份的批判
5.3.1 民族主義的民族身份:地理邊界與同質(zhì)文化
5.3.2 民族身份構(gòu)建中的民族敘事策略
5.3.3 民族身份的消解與重構(gòu):全球化與混雜身份
5.4 批判西方中心主義文化身份的路徑
5.4.1 文化身份批判的前提
5.4.2 文化身份批判的立足點(diǎn)
5.4.3 文化身份批判的關(guān)切點(diǎn)
5.4.4 文化身份批判的歸宿
第6章 霍爾“文化身份理論”及其問(wèn)題的再反思
6.1 霍爾及文化身份問(wèn)題的“迷思”:若干困惑的再思考
6.1.1 霍爾的敘事立場(chǎng):馬克思主義者?后馬克思主義者?
6.1.2 文化身份的“結(jié)局”:后身份?無(wú)身份?
6.1.3 文化身份的“未來(lái)”:世界主義?族裔散居?
6.2 霍爾文化身份理論的貢獻(xiàn):建構(gòu)、反對(duì)虛無(wú)的闡釋范式
6.2.1 建構(gòu)主義的文化身份闡釋
6.2.2 反對(duì)虛無(wú)的文化身份闡釋
6.3 霍爾文化身份理論的限度:搖擺、矛盾的文化身份闡釋
6.3.1 霍爾文化身份批判從“左”到“右”的搖擺
6.3.2 霍爾文化身份闡釋中本質(zhì)與非本質(zhì)的矛盾性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]身份政治與公民政治[J]. 劉擎. 中國(guó)圖書評(píng)論. 2019(08)
[2]身份的迷思——當(dāng)代西方身份政治學(xué)的興衰[J]. 鄭薇,張亮. 探索與爭(zhēng)鳴. 2018(11)
[3]論認(rèn)同的涵義及基本方式[J]. 胡敏中. 江海學(xué)刊. 2018(03)
[4]離散經(jīng)歷下的認(rèn)同書寫——斯圖亞特·霍爾的文化身份觀[J]. 許雷. 教育文化論壇. 2016(06)
[5]社會(huì)危機(jī)、文化霸權(quán)與國(guó)家形式的轉(zhuǎn)型——斯圖亞特·霍爾的現(xiàn)代英國(guó)國(guó)家批判理論[J]. 張亮. 河北學(xué)刊. 2016(06)
[6]試論斯圖亞特·霍爾多元文化思想的實(shí)質(zhì)[J]. 薛稷. 國(guó)外理論動(dòng)態(tài). 2016(08)
[7]如何正確理解斯圖亞特·霍爾的“身份”?[J]. 張亮. 學(xué)習(xí)與探索. 2015(07)
[8]從辯證法到延異:反思斯圖亞特·霍爾晚期作品中的混雜化[J]. 理查德·L·W·克拉克,宗益祥. 山東社會(huì)科學(xué). 2015(03)
[9]文化研究及其理論遺產(chǎn)[J]. 斯圖亞特·霍爾,孟登迎. 上海文化. 2015(02)
[10]當(dāng)代世界主義思想形態(tài)析論[J]. 張永義. 教學(xué)與研究. 2014(11)
博士論文
[1]斯圖亞特·霍爾的文化批判理論研究[D]. 陳孟.黑龍江大學(xué) 2017
[2]斯圖亞特·霍爾的文化理論研究[D]. 甄紅菊.山東大學(xué) 2016
[3]保羅·吉洛伊族裔散居文化理論研究[D]. 張曉玉.北京語(yǔ)言大學(xué) 2009
[4]斯圖亞特·霍爾的文化理論研究[D]. 武桂杰.北京語(yǔ)言大學(xué) 2007
[5]霍米·芭芭的雜交性理論與后現(xiàn)代身份觀念[D]. 賀玉高.首都師范大學(xué) 2006
本文編號(hào):3531125
【文章來(lái)源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:206 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
1.1 問(wèn)題的提出
1.2 研究的現(xiàn)狀
1.3 研究的方法與價(jià)值
1.4 本研究的創(chuàng)新之處
第2章 霍爾“文化身份理論”的緣起
2.1 霍爾的“身份”經(jīng)歷
2.1.1 混雜族裔與散居文化的身份焦慮
2.1.2 倫敦的新左派經(jīng)歷與無(wú)階級(jí)之感
2.1.3 媒體政治批判與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
2.1.4 撒切爾主義批判與文化霸權(quán)的戰(zhàn)場(chǎng)
2.1.5 帕瑞克報(bào)告與多元文化的未來(lái)
2.2 霍爾“文化身份理論”的思想資源
2.2.1 馬克思主義:經(jīng)濟(jì)決定論與意識(shí)形態(tài)決定論
2.2.2 阿爾都塞:意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)與詢喚的主體
2.2.3 安東尼奧·葛蘭西:意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)與文化霸權(quán)
2.2.4 米歇爾·?:話語(yǔ)中的權(quán)力與知識(shí)
2.2.5 拉克勞、墨菲:后馬克思主義與接合
第3章 霍爾“文化身份理論”的“文化”與“身份”
3.1 “最難界定”的“文化”
3.1.1 馬克思主義批判和“優(yōu)先考慮的”“文化”
3.1.2 早期英國(guó)文化研究與威廉斯的“文化”闡釋
3.1.3 霍爾對(duì)早期“文化”闡釋的批判、繼承與發(fā)展
3.2 與傳統(tǒng)“身份”的決裂
3.2.1 概念的澄清:身份?認(rèn)同?
3.2.2 霍爾“去中心化”的身份觀
3.2.3 霍爾的“身份”與“認(rèn)同”
第4章 霍爾“文化身份理論”的理論要點(diǎn)
4.1 文化身份的定義和內(nèi)涵
4.1.1 文化身份體現(xiàn)同一、連續(xù)的共有文化
4.1.2 文化身份包含斷裂、非連續(xù)的差異點(diǎn)
4.1.3 文化身份是相似性和差異性的綜合體
4.2 文化身份的特征
4.2.1 文化身份具有集體性特征
4.2.2 文化身份具有想象性特征
4.2.3 文化身份具有動(dòng)態(tài)性特征
4.3 文化身份的構(gòu)建方式
4.3.1 文化身份是歷史構(gòu)建的產(chǎn)物
4.3.2 文化身份是話語(yǔ)構(gòu)建的產(chǎn)物
4.3.3 文化身份是差異構(gòu)建的產(chǎn)物
4.3.4 文化身份構(gòu)建中的“差異政治”
4.4 批判本質(zhì)主義文化身份的“工具”
4.4.1 反抗的主體:主體革命和現(xiàn)代主體的死亡
4.4.2 位置與接合:中斷舊身份、重建新規(guī)則
4.4.3 策略性身份:把握與重構(gòu)文化身份的可能
第5章 霍爾“文化身份”批判的維度和路徑
5.1 本質(zhì)主義階級(jí)身份的消解
5.1.1 階級(jí)主體的喪失
5.1.2 身份政治的興起
5.2 本質(zhì)主義種族身份的批判
5.2.1 種族主義的種族身份:生物與文化差異
5.2.2 種族身份構(gòu)建中的權(quán)力、知識(shí)、差異
5.2.3 種族身份的消解與重構(gòu):從新族性到族裔散居
5.3 本質(zhì)主義民族身份的批判
5.3.1 民族主義的民族身份:地理邊界與同質(zhì)文化
5.3.2 民族身份構(gòu)建中的民族敘事策略
5.3.3 民族身份的消解與重構(gòu):全球化與混雜身份
5.4 批判西方中心主義文化身份的路徑
5.4.1 文化身份批判的前提
5.4.2 文化身份批判的立足點(diǎn)
5.4.3 文化身份批判的關(guān)切點(diǎn)
5.4.4 文化身份批判的歸宿
第6章 霍爾“文化身份理論”及其問(wèn)題的再反思
6.1 霍爾及文化身份問(wèn)題的“迷思”:若干困惑的再思考
6.1.1 霍爾的敘事立場(chǎng):馬克思主義者?后馬克思主義者?
6.1.2 文化身份的“結(jié)局”:后身份?無(wú)身份?
6.1.3 文化身份的“未來(lái)”:世界主義?族裔散居?
6.2 霍爾文化身份理論的貢獻(xiàn):建構(gòu)、反對(duì)虛無(wú)的闡釋范式
6.2.1 建構(gòu)主義的文化身份闡釋
6.2.2 反對(duì)虛無(wú)的文化身份闡釋
6.3 霍爾文化身份理論的限度:搖擺、矛盾的文化身份闡釋
6.3.1 霍爾文化身份批判從“左”到“右”的搖擺
6.3.2 霍爾文化身份闡釋中本質(zhì)與非本質(zhì)的矛盾性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]身份政治與公民政治[J]. 劉擎. 中國(guó)圖書評(píng)論. 2019(08)
[2]身份的迷思——當(dāng)代西方身份政治學(xué)的興衰[J]. 鄭薇,張亮. 探索與爭(zhēng)鳴. 2018(11)
[3]論認(rèn)同的涵義及基本方式[J]. 胡敏中. 江海學(xué)刊. 2018(03)
[4]離散經(jīng)歷下的認(rèn)同書寫——斯圖亞特·霍爾的文化身份觀[J]. 許雷. 教育文化論壇. 2016(06)
[5]社會(huì)危機(jī)、文化霸權(quán)與國(guó)家形式的轉(zhuǎn)型——斯圖亞特·霍爾的現(xiàn)代英國(guó)國(guó)家批判理論[J]. 張亮. 河北學(xué)刊. 2016(06)
[6]試論斯圖亞特·霍爾多元文化思想的實(shí)質(zhì)[J]. 薛稷. 國(guó)外理論動(dòng)態(tài). 2016(08)
[7]如何正確理解斯圖亞特·霍爾的“身份”?[J]. 張亮. 學(xué)習(xí)與探索. 2015(07)
[8]從辯證法到延異:反思斯圖亞特·霍爾晚期作品中的混雜化[J]. 理查德·L·W·克拉克,宗益祥. 山東社會(huì)科學(xué). 2015(03)
[9]文化研究及其理論遺產(chǎn)[J]. 斯圖亞特·霍爾,孟登迎. 上海文化. 2015(02)
[10]當(dāng)代世界主義思想形態(tài)析論[J]. 張永義. 教學(xué)與研究. 2014(11)
博士論文
[1]斯圖亞特·霍爾的文化批判理論研究[D]. 陳孟.黑龍江大學(xué) 2017
[2]斯圖亞特·霍爾的文化理論研究[D]. 甄紅菊.山東大學(xué) 2016
[3]保羅·吉洛伊族裔散居文化理論研究[D]. 張曉玉.北京語(yǔ)言大學(xué) 2009
[4]斯圖亞特·霍爾的文化理論研究[D]. 武桂杰.北京語(yǔ)言大學(xué) 2007
[5]霍米·芭芭的雜交性理論與后現(xiàn)代身份觀念[D]. 賀玉高.首都師范大學(xué) 2006
本文編號(hào):3531125
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