白馬藏族儺文化是我國保存較為古老完整的儺文化,無論在儀式流程、表演方式,還是在面具道具、服飾砌末等方面都有具體體現(xiàn),其中還包含了大量的宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲曲學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科知識,是當(dāng)下考察遠(yuǎn)古文明的活態(tài)樣本。白馬藏族儺舞“池哥晝”還被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,備受社會各界的關(guān)心與矚目。但儺文化本身就帶有古老陳舊和“封建迷信”的標(biāo)簽,原始社會里對圖騰的崇拜和現(xiàn)代社會唯技術(shù)論的對峙,讓賴以生存的半農(nóng)耕半狩獵文明受到了現(xiàn)代工業(yè)文明的巨大沖擊,其身傳口授的古老傳承模式更是與如今高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)世界格格不入。筆者通過對白馬儺文化的分析以及對其傳播現(xiàn)狀的調(diào)查,從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播受眾與傳播效果等幾方面闡述了甘肅隴南白馬藏族儺文化的傳播現(xiàn)狀,并且立足現(xiàn)狀,提出了其文化傳播中存在的四個(gè)問題:數(shù)字移民與數(shù)字原住民之間存在傳播裂隙;旅游傳播造成白馬藏族儺文化表征產(chǎn)生變化;傳統(tǒng)大眾傳播渠道局限傳播效果;傳播主體的作用空間有待挖掘。本文從文化傳播學(xué)視域出發(fā),為少數(shù)民族儺文化傳播的研究提供一個(gè)具體研究實(shí)例,同時(shí)對白馬藏族儺文化的傳播策略提出建議。針對白馬儺文化的傳播策略,研究認(rèn)為還要建... 

【文章來源】：蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

池哥晝面具（來源：原創(chuàng)）

蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文甘肅隴南白馬藏族儺文化的傳播現(xiàn)狀研究10池母是白馬人儺舞中的女性生靈。其面具的造型特征與池哥截然相反，在色彩上不用白馬藏族面具常用的黑、藍(lán)、綠、紅等飽滿的純色，而是多用肉粉色。面具的整體形象簡約大方。在造型上不像池哥一樣豐富華麗又兇悍威武，而是樸素單純且溫柔嫻靜的，兩種面具形成了鮮明對比。隴南文縣的十二相面具分別是獅、虎、雞、牛、龍、豬，白馬人崇拜吉祥兇猛的動(dòng)物，十二相面具就是依托他們崇拜的動(dòng)物而創(chuàng)造出來的。跟池哥面具的造型特征一樣，以凸目為造型，雕刻出動(dòng)物神的兇猛野性。色彩飽滿純粹，但與池哥面具不同的是，十二相面具不是大塊的純色，而是在面具上畫上了花紋。體現(xiàn)了白馬人自然崇拜和祖先崇拜的情結(jié)。圖2.2十二相面具（來源：原創(chuàng)）（2）服飾“池哥”的裝飾十分特別。頭戴面目猙獰的面具，羊皮襖反過來穿在身上，系有腰帶，背后用山羊皮扎成尾飾墜在身后，并將一串銅鈴搭在肩膀上。腳上穿著“番鞋”，這種鞋是用牛皮、野豬皮和羊毛布制作而成的。圖2.3池哥服飾①①圖片來源：邱正保,邱雷生,田佐.隴南白馬人民俗文化研究·調(diào)查資料卷[M].甘肅人民出版社,2009.

蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文甘肅隴南白馬藏族儺文化的傳播現(xiàn)狀研究10池母是白馬人儺舞中的女性生靈。其面具的造型特征與池哥截然相反，在色彩上不用白馬藏族面具常用的黑、藍(lán)、綠、紅等飽滿的純色，而是多用肉粉色。面具的整體形象簡約大方。在造型上不像池哥一樣豐富華麗又兇悍威武，而是樸素單純且溫柔嫻靜的，兩種面具形成了鮮明對比。隴南文縣的十二相面具分別是獅、虎、雞、牛、龍、豬，白馬人崇拜吉祥兇猛的動(dòng)物，十二相面具就是依托他們崇拜的動(dòng)物而創(chuàng)造出來的。跟池哥面具的造型特征一樣，以凸目為造型，雕刻出動(dòng)物神的兇猛野性。色彩飽滿純粹，但與池哥面具不同的是，十二相面具不是大塊的純色，而是在面具上畫上了花紋。體現(xiàn)了白馬人自然崇拜和祖先崇拜的情結(jié)。圖2.2十二相面具（來源：原創(chuàng)）（2）服飾“池哥”的裝飾十分特別。頭戴面目猙獰的面具，羊皮襖反過來穿在身上，系有腰帶，背后用山羊皮扎成尾飾墜在身后，并將一串銅鈴搭在肩膀上。腳上穿著“番鞋”，這種鞋是用牛皮、野豬皮和羊毛布制作而成的。圖2.3池哥服飾①①圖片來源：邱正保,邱雷生,田佐.隴南白馬人民俗文化研究·調(diào)查資料卷[M].甘肅人民出版社,2009.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“他者”、國家與自我:白馬族群建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程[J]. 權(quán)新宇.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(10)
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[7]從“傳者—受者”到“對話者”——Web2.0時(shí)代組織外部傳播的傳受關(guān)系分析[J]. 唐樂.  新聞大學(xué). 2011(02)
[8]試論大眾傳媒對我國基層民主發(fā)展的影響[J]. 王紅梅.  新聞愛好者. 2011(08)
[9]從《二郎爺趕山》的傳說說到白馬人的來源與其民俗文化的價(jià)值——《首屆隴南白馬人民俗文化保護(hù)研討會論文集》序[J]. 趙逵夫.  西北民族研究. 2009(04)
[10]隴南白馬人“池哥晝”與“黑社火”比較研究[J]. 余永紅.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)



本文編號：3517042