依托嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意設計探究
發(fā)布時間:2021-11-04 08:34
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文明的歷史見證,是每一個中國人血脈中流淌著的文化基因。作為不可再生的文化資產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論在文化、歷史還是藝術(shù)領(lǐng)域的研究價值都是巨大且不可估量的。嶗山作為具有千年歷史的道家仙山,孕育出具有地域特色與多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),正是在文化創(chuàng)意設計研究中不可缺少的研究重點和創(chuàng)作源泉。因此,提取嶗山非物質(zhì)遺產(chǎn)當中的文化元素運用在文化創(chuàng)意設計中,能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)資產(chǎn)的開發(fā)起到關(guān)鍵作用,從而拉動嶗山乃至青島的旅游業(yè)發(fā)展,在提升旅游產(chǎn)品附加值的同時,也為各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)提供新的借鑒。本文著眼于當下,運用文獻研究、田野調(diào)查、案例分析和用戶調(diào)查等研究方法,探索嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)設計中的應用。首先,對文創(chuàng)產(chǎn)品的概念、當代價值、分類與國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀加以剖析;其次,從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度著手,分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究價值與影響因素,引申出二者在當前環(huán)境下結(jié)合的必要性,即非遺的“活化”,并進一步闡明市場上非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一些問題;再次,歸納整理青島市嶗山區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,總結(jié)嶗山非遺的特征和保護現(xiàn)狀;最后,在對嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)意設計的過程中,提出...
【文章來源】:青島科技大學山東省
【文章頁數(shù)】:69 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
知網(wǎng)文獻搜索趨勢圖(圖片來源:知網(wǎng)檢索)
青島科技大學研究生學位論文各個旅游景區(qū),種類繁多,品,也有小到書簽、明信片為典型的是以印染(圖 2-1)品為代表的地方性旅游文創(chuàng)產(chǎn)技藝,地域風情濃厚,地理依托旅游業(yè)的發(fā)展取得經(jīng)濟文化用品、手工藝品都屬于創(chuàng)產(chǎn)品的原因取決于其文化藝品由于過多的傳統(tǒng)評價標了產(chǎn)品創(chuàng)意的可能性。
不能當作文創(chuàng)產(chǎn)品的原因取決于其文化形式并不能帶來產(chǎn)品附值。也就是說,傳統(tǒng)的工藝品由于過多的傳統(tǒng)評價標準束縛,工藝價值突出創(chuàng)新能力不足,因而失去了產(chǎn)品創(chuàng)意的可能性。圖 2-1 白族扎染壁掛(圖片來源:網(wǎng)絡)Fig.2-1 The Tie-dye hanging of the Bai nationality
【參考文獻】:
期刊論文
[1]文化創(chuàng)意設計助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J]. 張銳. 湖北美術(shù)學院學報. 2016(03)
[2]文化生態(tài)視角下的青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承[J]. 呂云. 理論學刊. 2016(03)
[3]中國山岳文化的載體與文化遺產(chǎn)保護——以泰山文化為例[J]. 劉方華. 科技創(chuàng)新導報. 2014(32)
[4]基于品牌傳播的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究[J]. 鄭建鵬. 新疆藝術(shù)學院學報. 2014(02)
[5]借鑒英國經(jīng)驗發(fā)展我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思考[J]. 焦陽,曾品固. 軟科學. 2013(04)
[6]文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的實現(xiàn)路徑分析[J]. 張迺英. 社會科學. 2012(11)
[7]論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和利用[J]. 劉明閣. 江漢論壇. 2012(10)
[8]依法保護、科學保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 周小璞. 藝術(shù)評論. 2012(07)
[9]嶗山地區(qū)民間文學研究[J]. 盧靜. 滄桑. 2011(01)
[10]嶗山道教與當?shù)孛袼卓季縖J]. 任穎卮. 泰安教育學院學報岱宗學刊. 2010(04)
博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計[D]. 楊慧子.中國藝術(shù)研究院 2017
碩士論文
[1]“金陵非遺”文化創(chuàng)意品牌的視覺形象設計研究[D]. 季凡.南京航空航天大學 2017
[2]揚州非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用研究[D]. 高悅.華東理工大學 2016
[3]城市更新背景下的工業(yè)遺產(chǎn)保護與更新研究[D]. 喻妍.華中科技大學 2016
[4]天津非遺文化符號在產(chǎn)品設計中的應用研究[D]. 黃楚峰.天津理工大學 2013
[5]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的人文生活美學[D]. 李芳芳.蘇州大學 2013
[6]嶗山自然景觀傳說研究[D]. 莊慧.廣西民族大學 2012
本文編號:3475385
【文章來源】:青島科技大學山東省
【文章頁數(shù)】:69 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
知網(wǎng)文獻搜索趨勢圖(圖片來源:知網(wǎng)檢索)
青島科技大學研究生學位論文各個旅游景區(qū),種類繁多,品,也有小到書簽、明信片為典型的是以印染(圖 2-1)品為代表的地方性旅游文創(chuàng)產(chǎn)技藝,地域風情濃厚,地理依托旅游業(yè)的發(fā)展取得經(jīng)濟文化用品、手工藝品都屬于創(chuàng)產(chǎn)品的原因取決于其文化藝品由于過多的傳統(tǒng)評價標了產(chǎn)品創(chuàng)意的可能性。
不能當作文創(chuàng)產(chǎn)品的原因取決于其文化形式并不能帶來產(chǎn)品附值。也就是說,傳統(tǒng)的工藝品由于過多的傳統(tǒng)評價標準束縛,工藝價值突出創(chuàng)新能力不足,因而失去了產(chǎn)品創(chuàng)意的可能性。圖 2-1 白族扎染壁掛(圖片來源:網(wǎng)絡)Fig.2-1 The Tie-dye hanging of the Bai nationality
【參考文獻】:
期刊論文
[1]文化創(chuàng)意設計助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J]. 張銳. 湖北美術(shù)學院學報. 2016(03)
[2]文化生態(tài)視角下的青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承[J]. 呂云. 理論學刊. 2016(03)
[3]中國山岳文化的載體與文化遺產(chǎn)保護——以泰山文化為例[J]. 劉方華. 科技創(chuàng)新導報. 2014(32)
[4]基于品牌傳播的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究[J]. 鄭建鵬. 新疆藝術(shù)學院學報. 2014(02)
[5]借鑒英國經(jīng)驗發(fā)展我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思考[J]. 焦陽,曾品固. 軟科學. 2013(04)
[6]文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的實現(xiàn)路徑分析[J]. 張迺英. 社會科學. 2012(11)
[7]論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和利用[J]. 劉明閣. 江漢論壇. 2012(10)
[8]依法保護、科學保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 周小璞. 藝術(shù)評論. 2012(07)
[9]嶗山地區(qū)民間文學研究[J]. 盧靜. 滄桑. 2011(01)
[10]嶗山道教與當?shù)孛袼卓季縖J]. 任穎卮. 泰安教育學院學報岱宗學刊. 2010(04)
博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計[D]. 楊慧子.中國藝術(shù)研究院 2017
碩士論文
[1]“金陵非遺”文化創(chuàng)意品牌的視覺形象設計研究[D]. 季凡.南京航空航天大學 2017
[2]揚州非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用研究[D]. 高悅.華東理工大學 2016
[3]城市更新背景下的工業(yè)遺產(chǎn)保護與更新研究[D]. 喻妍.華中科技大學 2016
[4]天津非遺文化符號在產(chǎn)品設計中的應用研究[D]. 黃楚峰.天津理工大學 2013
[5]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的人文生活美學[D]. 李芳芳.蘇州大學 2013
[6]嶗山自然景觀傳說研究[D]. 莊慧.廣西民族大學 2012
本文編號:3475385
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