現(xiàn)代"文化場景"建構(gòu)已突破二維場景的生產(chǎn)時代,進入權(quán)力、資本、地方三維建構(gòu)時期,尤其是地方文化遺產(chǎn)的持有者和非遺傳人的文化生產(chǎn)自覺與自醒,使得他們的主體性意識開始參與城鄉(xiāng)間"文化場景"的建構(gòu)。"文化場景"中的"權(quán)力、資本、地方"應(yīng)分別從"話語、價值、情感"維度賦予內(nèi)涵,"權(quán)力、資本、地方"在"文化場景"中的主體性為:意象構(gòu)成、意義生成、地方品牌。其在"文化場景"中實現(xiàn)同構(gòu)的實踐范式為:建立現(xiàn)代與傳統(tǒng)共生的發(fā)展邏輯,在原生文化生產(chǎn)與媒介符號社會互動中完成"文化場景"的流動與轉(zhuǎn)換模式,通過沖突與共情機制保障"文化場景"的生機。 

【文章來源】：東南學(xué)術(shù). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“文化場景”中的“權(quán)力、資本、地方”
    (一)作為話語的權(quán)力
    (二)作為價值的資本
    (三)作為情感的地方
二、“權(quán)力、資本、地方”在“文化場景”中的主體性
    (一)意象構(gòu)成
    (二)意義生成
    (三)地方品牌
三、實踐范式:權(quán)力、資本、地方的同構(gòu)
    (一)現(xiàn)代與傳統(tǒng):“我是誰?———成為誰?”
    (二)流動與轉(zhuǎn)換:原生文化生產(chǎn)與媒介符號社會的互動
    (三)沖突與共情:“文化場景”的生機
四、結(jié)語



本文編號：3446374