近年來,在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源"生產(chǎn)性保護(hù)"開發(fā)的推動(dòng)下,對非遺文化胡亂打造、隨意包裝以及對其文化精神不負(fù)責(zé)任的傳播和解讀,使相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"異化"為某些地方、某些人的"生財(cái)之道";非遺的傳承形式與價(jià)值內(nèi)涵已幾近喪失;非遺的傳承主體（傳承人）也大多喪失了話語權(quán),在"發(fā)展創(chuàng)新"的大旗下,一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的都是為了迎合市場。于是非遺主體主動(dòng)讓位,利用者則反客為主,任意市場化。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去,我們將會(huì)失去自己的精神家園。 

【文章來源】：西部學(xué)刊. 2020,(22)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、非遺已成為“生財(cái)之道”
二、傳承形式與價(jià)值內(nèi)涵的丟失
三、傳承主體話語權(quán)的缺失


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的去主體化傾向及原因探析[J]. 呂俊彪.  民族藝術(shù). 2009(02)



本文編號：3393221